第1个回答 2010-12-12
所谓的表现力应该就是术语文采，“文采”的本义是“华丽的色彩”，是专指语言而言的。但是语言有了“华丽的色彩”是不是就有了文采呢？与之相反，朴素的语言就没有文采？要回答这个问题，先得搞清看待“文采”的角度。从语言学的角度看，“有文采”就是辞藻华丽；从审美角度考虑，“文采”有“华丽”和“朴素”之分。作家徐迟说：“美是多种多样的，雄浑阔大是美，激昂慷慨是美，热情澎湃是美，而含蓄朴素同样是美，而且往往是美的极至。朴素不是没有文采，而是至巧近拙的文采。”（《说散文》）即“有文采”不等于华丽，而朴素不是没文采。
讲究文采是我国文学的优良传统。刘勰说：“古来文章，以雕缛成体。”“雕缛”就是修辞和文采。他又说：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则 同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。”孔子则认为：言之无文，行而不远。可见文采之重要。
那麽，中学生在作文中怎样做到“有文采”呢？我以为“有文采”不等于华丽，还需要思想作支撑；“朴素”不是没文采，但“朴素”也不是直白、浅陋。“有文采”的应具备如下特点：
（1）富含哲理，耐人寻味。
（2）富于变化，错落有致。
（3）节奏感强，朗朗上口。
要使你的语言具备上述特点，需要从下列几方面加以练习。
1、巧用修辞
修辞的作用就是使语言生动、形象，恰当的修辞会使你的语言文采斐然。如：
如果一直向上看，那麽就会觉得一直在下面；如果一直向下看，那麽就会觉得一直在上面。如果一直觉得在后面，那麽肯定是一直向前看；如果一直觉得在前面，那麽肯定是一直在向后看。目光决定不了位置，但位置却永远为目光而存在。（其次《位置》）
这段文字巧用排比和对比，从不同角度论述目光和位置的关系，使“目光决定不了位置，但位置却永远为目光而存在”这一结论的得出有水到渠成之感，虽然文字平实，却耐人寻味。再如：
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。（毕淑敏《孝心无价》）
排比与比喻的结合，把“孝”具体化，深刻化，让读者明了于心又回味无穷。再如：
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。（张彦金《无悔的付出》）
这段文字精练生动，寥寥数语把左思的付出表达得淋漓尽致，其功劳在于作者巧用了对偶这一修辞手法。再如：
春天必然是这样的。从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，扑哧一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥，软如一床新翻的棉被的春泥。（张晓风《春之怀古》）
作者用拟人的手法把春天的到来写得有形有声有色，在作者笔下春天会笑会唱会行走，在读者面前展现了一个生机盎然的春之图。
2、巧用联想
联想和想象是写做的最基本能力，也是高考作文要考查的最重要的方面。巧用联想和想象不仅可以开拓思路，还可以增强文章的文采，可谓一举两得。如：
雪夜，该有多少点燃的蜡烛，在倾听着 天空飘洒的言语；该有多少诗人升腾着灵感的火焰，澎湃着艺术的激情，吟唱着“千树万树梨花开”的壮美；该有多少跃跃欲试的画家无力画出雪白的精神；该有多少涌动的琴声用音符描绘着春的到来，再巧的手指怎能弹出落雪美妙的音韵；该有多少美妙的迎春花藤伸出梦境之外，每一处结开的苞蕾都酝酿着春的经历；该有多少爱雪的人，想象落雪的情景，喜悦如雨；潮湿的心灵，长出新绿的叶片；该有多少情人，借每一片雪花，飘飞着对爱情和人生的祝福。（刘兰鹏《落雪》）
这段文字作者用想象写成，写出了雪夜的灵动，写出了雪夜的美。没有想象，不管用细描还是白描，都不会有如此美丽的雪夜展示在读者面前。再如：
赶快为你的父母进一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许是含着体温的一枚硬币……（毕淑敏《孝心无价》）
这段文字用联想写成。通过排比和正反对比告诉读者赶快尽一份孝心，无论以怎样的方式，但在“孝”的天平上是等值的。若没有联想，怎样尽孝的问题就得不到解答。
3、巧用动词
要做到“有文采”，就需要有“一字传神”的效果，而要收到这样的效果，就需选择锤炼动词。如：
“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正象两把刀，刺得老栓缩小了一半，那人一只大手，向他摊着；一只手撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢接他的东西。那人便焦急起来，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。（鲁迅《药》）
这里表述手的动作一共用了13个动词，其准确程度、生动程度几乎达到了无可更改的地步。一个“摊”字把刽子手索款的架势活现了出来；而“抢”“扯”“裹”“塞”，既准确生动地表现了手所触到的四个不同对象，又贴切地反映出动作的急迫利索。对于洋钱，只一个“抓”，就可看出讹诈式的攫取。为了使所用动词准确贴切传神，在选用同义词时，需要根据表达对象的要求，严格区分同义词之间的细微差别。又如：
如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那麽周围的一切就会变成主人，我们得跑前跑后地伺候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上窜下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。（其次《位置》）
作者用“跑前跑后”“忽左忽右”“上窜下跳”“内揣外度”四个表示方向的词和“伺候”“迎合”“奉承”“恭维”四个表示态度的词，使语言错落有致，避免了重复，给人以美感。
4、巧用句式
现代汉语有多种句式，有肯定句、否定句，有主动句、被动句，有倒装句，还有文言句式，写作时要根据不同需要选择恰当的句式，可以使语言准确、凝练，增强表达效果，而使语言有文采。如：
将军一面走，一面四下里看着，他被这劳动的场面感动了。（王愿坚《普通劳动者》）
三句话，一、二两句是主动句，第三句是被动句。只有这样才能保持三个分句主语的一致性，从而突出陈述重点；否则语意的连贯、语气的流畅就会受影响。又如：
他们会吃人，就未必不会吃我。（鲁迅《狂人日记》）
“未必不会吃我”同“大概也会吃我”意思相同，为什么这样说呢？因为只有如此才能准确地反映出“狂人”当时对情况进行估量的那种微妙的心理变化。再如：
那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃？（张彦金《学会舍弃》）
上段文字中的“止争斗于未起”是文言句式——状语后置，用在这里使语句整齐，节奏感强。
现代中学生写文章，当然要以散句为主，但是全用散句就难免单调、散漫，显不出文采。“物相杂故曰文”（《易经 ·系辞》），因而散句中要杂以整句。整句庄重有力，匀称谐调，能显出一种整饬美。如：
历史是一段长长的有始无终的距离，它贯穿着人类的血脉，沉淀着先人用生命写给后人的启示。几百年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭上的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，早已深深地印在了历史的书页中，化做了民族的魂，随着日月的更替，让人们深味着其中的永恒。（张彦金《距离产生美》）
上面这段文字整散结合，参差错落，既有流畅的旋律，又有铿锵的节奏。
5、巧用名言警句
写作时，巧妙地引用一些名言警句，不仅可以使行文流畅，增强节奏感，还可以丰富语言的内涵。如：
那夜，华子失眠了，他又一次把教师这两个字放在心的天平上，苦苦衡量。李国强的话又响在他的耳边，“像您一样”，他的脸不由地发起烧来 。华子翻身下炕，打开灯，在日记本上郑重写道：青春是追逐太阳的壮丽，绝不是守侯月亮的无聊，我永远是大山的儿子。（将艳君《无声的诺言》）
这是一段记叙性文字，句式长短结合，徐疾交替，在最关键的时刻引用了一个警句：青春是追逐太阳的壮丽，绝不是守候月亮的无聊。既含蓄又深刻地表达了华子的心声，凝练，厚重。又如：
认识自己是每个人的必修课，否则我们就会像乌云下生长的花儿，失去了充满阳光的世界。请牢记：是鱼儿，就不要向往天空，是鸟儿就不要留恋海洋。（梁倩《认识自己》）
这段文字中加点部分引自汪国真的一首诗，放在这里警策、含蓄，又有力量，增强了语言的文采。
6、注重节奏
古人作文特别讲究语言的音乐美，这是中国文学的特色。虽说现代语体文不必像文言文那样严格，但是正如老舍先生所说：好的文章要“让句子念起来叮当响”“让人家愿意念，也愿意听”（《关于文学的语言问题》），所以至少还要讲究一些节奏。如果有了节奏感，文采也就氤氲其中了。如：
你向往山居的清净，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。（张彦金《距离产生美》）
虽然这段文字的最后一个字在平仄上并不谐调，但是读起来却有节奏感，若把“千山万水”“温馨和柔美”句换至最前边就失去了这个效果 。句式的长短决定了句子的节奏。
有时也要讲究点平仄。前一句是仄声煞尾，后一句煞尾的就应是平声。这样可使声调起伏跌宕，抑扬有致。如：
南国之秋，当然是有它特异的地方，比如二十四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷——（郁达夫《故都的秋》）
四个排比句的末一字是仄平仄平，读起来抑扬抗坠，铿锵和鸣。本回答被网友采纳