人本质属性是人区别于动物的根本属性。在中国哲学史、教育史上曾出现过不同的人性观，并派生出不同的教育观。孟子主张人性善，不学而能的良知、良能是一切美德的开端，教育的任务只是求其放心，恢复人的先天的本性。人的善恶根源于性，表现于情。
荀子主张人性恶，人之所以能改恶从善，是积学而成、后天努力的结果。告子则主张人性无分善恶，强调人的自然属性。扬雄认为人之性有善有恶，善或恶的关键在于学习。
/iknow-pic.cdn.bcebos.com/b21c8701a18b87d6bce8f573080828381f30fd30"target="_blank"title="点击查看大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-pic.cdn.bcebos.com/b21c8701a18b87d6bce8f573080828381f30fd30?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/b21c8701a18b87d6bce8f573080828381f30fd30"/>
扩展资料：
19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应是人的社会性，但他们所说的社会性依然是从先验的理性原则或绝对理念出发的。马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。
不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动，因此，一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。
参考资料来源：/baike.baidu.com/item/人本质属性/22535486?fr=aladdin"target="_blank"title="百度百科-人本质属性">百度百科-人本质属性