楚门的世界和洞穴理论
时代的进步带来物质生活的极大丰富,随之而来的还有现代人面临精神世界的荒芜与空虚的困境。媒体技术的进步让现代人在追求狂欢化的道路上愈走愈远,为了释放人性本有的窥视欲望与追求商业利益的最大化,更在屏幕背后推波助澜。
影片《楚门的世界》是一部具有荒诞性、黑色幽默风格的喜剧片,导演彼得·威尔通过讲述“楚门秀”主演楚门逃离桃源岛的故事,借此反映当下社会媒体对普罗大众悄无声息浸透的隐晦手段与日常生活商业化加深的社会现实,现代人丧失隐私自由的现实状况。其中综艺节目“楚门秀”的产生,说明现代人的喜剧性审美在大环境中产生极端的偏差,愈发走向病态形式。节目中的人是名义上的自由人,而实际上由技术控制的奴隶。由电影细节之处引发人们思考,即一部真正具有喜剧意识的节目应当具有鲜明的主体意识、自我意识与社会意识等大局观,从而实现超越,而不是迁就感官意识,放纵低俗欲望。
柏拉图的洞穴喻以上升和下降为主题,描述了洞穴中囚徒的生存状态,表达人洞穴性的命运。在洞穴隐喻描绘的上升和下降过程中,不仅触及了政治与哲学的紧张关系,同时也赋予了教化的重要性。本文从教化入手,思考教化如何使有着洞穴性命运的囚徒超越存在的洞穴,总共分为四章来谈论柏拉图的洞穴所蕴含的教化哲学思想,并去探究柏拉图洞穴喻和其教化思想的内在联系。论文的第一章从两个方面去讨论:第一节主要是立足于原著以及后人对洞穴喻的经典解读以及本人对于柏拉图洞穴喻的解读为依据,去阐释柏拉图洞穴喻的主要内容,本节主要探讨了柏拉图洞穴中囚徒的几种生存状态(自然状态、上升状态、下降状态);第二节主要是立足于洞穴喻的基本内容,从教化的角度对洞穴喻中的几个重要意象(洞穴、囚徒、强拉着囚徒走出洞穴的人)进行解读。论文的第二、三章分别是从教化的沉降以及教化的上升角度去讨论洞穴喻,论文的第二章分为三个部分:哲人下降到城邦、知识的下降、哲人的重新下降。
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