第1个回答 2022-07-21
（原文）
天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
（解读）
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，先前学习的《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，不要自欺欺人，按道的原则修养自身。《大学》这一章我是用了“不要自欺欺人——消除妒忌心理”来阐述的。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。“中”就是，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的；但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，就是“和”。二者互为表里、相辅相成达到和谐状态，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。
董仲舒董氏认为“中”是规律、度，“和”是境界、目的；没有的“和”境界，“中”就失去意义，没有“中”的尺度，“和”也就无法达到了。
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方 面:一是"法先王";二是选贤才。没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。
今天学习中，发现程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
我突发奇想，这久经常为教育孩子的问题头疼，看了很多孩子教育方面书，现在发现《中庸》是“孔门传授心法”，把它应用到孩子教育，不知道可不可行。
其实前几天，我就有这个想法，这久学习四书五经，里面一定有教育孩子的方法，今天就这样找到了，心里很是激动，就这样好好读书学习，事也就成了。
首先我把“中和”根据今天所学，理解为，首先做任何事，都要有规矩，有方法，把规矩、方法学对了，学透了、执行对了，也就成功了。
首先看看教育孩子方面的要求：要有好的习惯、要有好的品格、要有好的身体、要有好的学习成绩等等，从要求着手，寻求方法规矩，今天是《中庸》第一章，是中庸的一个开场白，也是我从当中的“中和”，找到孩子教育的起点方法——把规矩方法学透、做成。
没有规矩不能成方圆”这句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺，没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。