第1个回答 2022-09-29
同居男女等同已婚吗？ 得视发心如何而定，时下男女不乏系心存暂时同居依附，各求所需
随时见异思迁，不负忠贞义务
如此不能等同已婚。 如双方心念上已是所属
不背叛之心
才得称为已婚。 如同居男女以外再与别人发生亲密关系，即系犯邪淫。 在《地藏经》上看到过这样的经文，「若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报」，就是畜生道。 重者邪淫众生从地狱中出，又要于饿鬼、畜生道中继续感受余业的苦报，最后脱生为人，还要感受相应的等流果。《地持论》说：「邪淫之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。邪淫何故堕入地狱？以其邪淫干犯非分、侵物为苦，所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生？以其邪淫不顺人理，所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼？以其邪淫皆因悭爱，悭爱罪故，复为饿鬼。何故邪 *** 不贞洁？缘犯他妻，故所得妇常不贞正。何故邪淫不得随意眷属？以其邪淫夺人爱宠，故其眷属不为随意，所以复为人之所夺。」 《法苑珠林》云：「佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。」 如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业得到的恶果少呢，就应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔，忏悔也就是认识错误、承认错误、并且发愿以后永断一切邪淫，这就叫真忏悔，而且这个忏悔不是泛泛而忏，要专心，也就是要真诚、深切，要有力度。在自己忏悔的同时，更不能随喜别人的邪淫，如果别人造邪淫，应该要尽力阻止其造作邪淫，为人讲说善恶因果、修善得福的道理，如此令别人的邪淫罪业不具足、不产生，更远离邪淫的心念，修行善法持戒，如果这样去做劝勉帮助别人，那么自己过去所造的邪淫罪业，就能够得到少的果报，或者还不一定会受恶报。 .
正确来讲佛教不是宗教，因为一个宗教有一位创造者，要信他的人绝对地信他教义不可反抗，佛陀教我们的佛法是用在生活上，只要我们跟他教法都可以和他一样正悟宇宙真理和他一样感受，还有佛陀要人听多点他讲佛法，再去用在生活上，亲自体验再才信他所讲，你讲的事，佛陀只教我们不可以邪淫，不可以婚外情，不可以 *** ，不可以 *** ，不可以 *** ，不可以 *** ，南北传佛教不邪淫戒，你自己研究下，不过戒是学习持戒，亦可以犯的，犯戒就可以忏悔，从新受戒再学。戒目的是保护人自己，不用受不好事伤害自己，例如去勾引别人老婆/女友，彼人找霉气就是不好事伤害自己，这种事每天都在发生。 第三戒不邪淫有四个因素： 1不能侵犯者（有20种女人） 2对上述族群的 *** 3 *** 的行动 4经由行动的性接触 问：「什么是20种女人？」 答：「名称如下： 1母守护女：母亲所养护的女孩。 2父守护女：父亲所养护的女孩。 3父母守护女：父母所养护的女孩。 4兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。 5姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。 6亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。 7宗族守护女：宗族所养护的女孩。 8宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。 9夫主守护女：丈夫所养护的女孩。 10杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课征罚金，禁止男人接触的女人。 11财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。 12意乐妇：志愿与某男人同居的女人。 13财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。 14衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。 15水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆水中而给予祝福：『愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。』 16取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。 17娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。 18娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。 19军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。 20须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。 任何男人侵犯了上列20种女人之一，再加上上述的因素等，就违破 了第三戒『不邪淫』。」 问：「在第三戒（不邪淫）里，以女人的立场而言要如何考量？」 答：「如果一个男人和一个女人彼此有感觉，但是这男人和她并不适配，那么他就是她所不能侵犯的人。」 2010-08-22 20:46:40 补充： 回应一个楼上Ky 的回答，他所讲夫妇是生生世世或来生的事，有点对不过又有问题，原因普通人没有神通天眼通，可以看到前一世发生的事，还有他不太了解" 心 "运作，基本上心会捉住心所见一切所缘，意思就是心是不会分这女/男是不是他上一世认不认识，眼接触到外面色时，心就会一直去追要爱要有，所以见到好看女生/男生，心都会喜欢都会爱都会有想，都会有乐受，所以普通人是没能力知道这个和他/她相遇的人前生是不是认识跟不要讲是夫妇，所以讲有问题地方，不过相遇到都是有缘，但只得一个助缘是不能成事，都要了解在发业力和因其他助缘先可以下决定这样说，一因都要很加多助缘成事，不可武断讲一件事，当然成到夫妇都是很多因很多冤。
参考: oba/modules?name=News&file=article&sid=6
从佛教角度？ 佛也觉者。 不论已婚未婚同居外遇 非关觉悟 起心动念皆是业 戒由心行 心不正直 持戒无益 今问 同居男女等同已婚吗？ 如同居男女以外再与别人发生亲密关系，那么有.....？ 只有不断生死轮回而已 请回心转意 莫染世缘
从佛教角度，根本是没有婚姻制度的
出家人麻
我不是佛教徒，可是从逻辑看（佛教应是最讲「逻辑」的了），那是不等同的呢！ 如已同居融洽，则来世或世世可成夫妇，那从「佛说三世经」可见。佛教重因果，就是缘法了。今生既已同居融洽，来生成为夫妇，那是天公地道之理了。据佛说三世经推论：如今生能同居融洽，那么前生他们可能是夫妇呢！ 如同居男女，任何一方与别人发生亲密关系，那是缘法所限，不是三言两语，可以阐明的呢！
从佛教角度，同居男女等同已婚吗？ 答：不等如，同居就是同居无名无份的。如果等如的话，就无须有佛教婚姻仪式了。 如同居男女以外再与别人发生亲密关系，那又会有果报吗？ 答：如那名(假设女士)明知那男士已与别人同居而继续与该名男士发生亲密关系，那样两人都会有恶果但该名女士的果报较重。