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如何理解《素问?上古天真论》所言的"形与神俱
如题所述
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第1个回答 2017-04-22
所谓形是指人的身体行为,神是指人的精神状态,形与神具是说人的精气神都很好,是健康的,如果形与神不能同具则是病本回答被提问者采纳
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《素问
•
上古天真论》
(3)
答:
形,形体。神,精神。
姑能形与神俱,就是所以形体与精神和谐,形体健且精神旺盛
。“而尽终其天年”。尽终,能活到。天年,就是人类自然的寿命,也就是说上天赐予的寿命,有人说是两个甲子,即120岁。而尽终其天年,就是能活到人类自然寿命的期限,即天年。“度百岁乃去”。此白是说超过百岁才...
董德懋
形神
合一论(上)
答:
《素问
·
上古天真论》
说:「上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故
形与神俱
,而尽终其天年,度百岁乃去。」就是说,通过后天的养生调摄,能便形神共调合一而增寿,可度百岁。祖国医学这一形与神的合一论,而成为养生之中不治已病治未病的主要内容。
《黄帝内经》养生之道:五大经典法则
答:
《素问
·
上古天真论》
记载:“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能
形与神俱
,而尽终其天年,度百岁乃去。”这里提出的“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”五个方面,是 养生 保健的基本法则,对我们日常 养生 有非常重要的意义。这段话什么...
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳
答:
主要是从气道中医的角度出发,并且能够联系实际,不至于枯燥无味,出自《黄帝内经》中
素问
上第一章
上古天真论
中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能
形与神俱
,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其...
《
上古天真论》
中的一段话,道尽了养生延年的秘诀
答:
岐伯对曰:上古之人, 其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 ,故能
形与神俱
,而尽终其天年,度百岁乃去。《
上古天真论》
是
《素问
》的开篇,主要内容是黄帝向岐伯请教,上文是黄帝问的第一个问题。黄帝向岐伯请教:“为什么上古的人,都能活到百岁,而且还肢体灵活,...
上古天真论的
解析
答:
《素问
·
上古天真论》
原文所说“
形与神俱
”,是指心身运动的一种和谐状况。“能形与神俱”,能,使之做到的意思。这是一种心身健康的最高境界,需要充分的条件才能做到:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。结论:《素问·上古天真论》对人体功能维持的四个方面做出了指导:意识训练、食物训练...
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