第1个回答 2014-07-27
魏征在家中病故,太宗亲自担任治丧委员会主任,出殡那天专门前来吊唁。追悼会上,太宗声情并茂地说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。我常常保有这三面镜子,以防自己的过错。如今魏征去世,我失去了一面镜子啊。”直面意思是说,魏征死了,我失去了“人”镜;潜在意思是说,今后就不能以人为镜了。
其实,太宗这话,也不符合历史的真实。魏征死了,只能说明少了一个善于提建议的人,并不是由此丧失了一面“人镜”。只要自己依然需要,想找提意见的人,可以说比比皆是,除非自己从心里已不再需要,除非自己像20世纪初美国那位专利局官员认为天下该发明的东西都发明完了一样,认为天下该提的合理化建议都提完了。
贞观十九年,太宗带兵东征高丽,最初势如破竹,连下诸城,但当攻打到安市时,遭到高丽守军的顽强抵抗。大军久攻不下,太宗见势不妙,下令撤军。东征高丽不仅无功而返,而且伤亡惨重。那时候,太宗曾感叹说:“如果魏征活着,他不会让我去打这一仗的。”对于太宗这一说法,也不应赞同。当其决定出征之时,不可能朝中没有人提反对意见,只是太宗没有引起重视,或者从内心根本不想听而已。
魏征死后多年,太宗曾来到他的墓前,不是祭奠和扫墓,而是亲自砸掉了他的墓碑。太宗为何如此为之,此等行为难道不与他的“人镜”之说形成明显对立?太宗的理由只有一个,那就是,魏征曾经推荐的干部出了问题。太宗既想要人给他提合理化建议,又要求人家提的建议个个正确无比,而且要经得起历史的检验,这样的好事,哪里去找呢?由此可见,太宗“以人为镜”是假,“以朕为准”才是真。