文言文里面的“听”字可以用“闻”字代替。闻，指的是听见的事情，消息，也指出名，有声望。
现代汉语的“听”，古人形容为“隔着门用耳朵听到的东西”，所以，听到的东西，在文言文中用“闻”字表示，如：闻君行仁政（意思是听说你施行仁义的政策）。——《孟子·滕文公上》
总之，文言文将“听”和“闻”分得很清楚，侧耳倾听，形容这个过程，用听；听到的内容进入心里了，获得了结果，用闻。例如，“听而不闻”，听是耳朵在听，不闻是没有获得听的结果，没听进去。
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“听”字的在文言文中的释义：
1. 用耳朵接受声音：~力。~写。~觉。聆~。洗耳恭~。
2. 顺从，接受别人的意见：言~计从。
3. 任凭，随：~任（rèn）。~凭。~之任之。
4. 治理；判断：~讼（审理案件）。~政。
5. 量词，指镀锡薄板（马口铁）密封成筒状以贮藏食物、饮料等。如：可口可乐。
6. 名词，去声，通假“厅”；十厅方过四墅，厅即是听的意思。
7. 在一些方言里等同于用鼻子辨别气味的“闻”，比如唐山地区。
参考资料：百度百科--听--释义
《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》：“夏虫不可语冰，井蛙不可言海。”
“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻，知识短浅。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻，知识短浅。
正是你所说的：有话说给明白人听，不要与糊涂人计较；有理讲给智者，不要与无知者辩论！不与糊涂人争长短。不是所有的人，都值得争长道短。
听君子的话那么小人就会道废，听小人的话那么君子就道消。
《陆贽论人才》选自
原文：
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃不士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
译文：
人的才能和德行，从古代到现在就很少（有人）全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹，周公，贤德像墨翟，求他们好坏，谁能避免被讥笑.从前子贡问孔子："一个乡村的人都喜欢，那该怎么办？孔子说："不能肯定.''一个乡村的人都讨厌，那该怎么办？"不能肯定''不如乡村的人喜欢就任为好，不喜欢就讨厌他.”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人就会道废，听小人的话那么君子就道消。
给你大概说一下意思吧。。这古文都丢了好多年了。
乐君，达州（四川达州）人士，生于四川的很偏僻的地方（也就是今三峡这里）。不怎么于外面的人打交道，所以过着很淳朴的生活，而乐君非常博学。我的父亲很欣赏这乐君，就叫我去求学于乐君。到现在我还能背出“六经”，都是又乐君所教。乐君家里甚为贫穷，也不经常打理，有一妻和二个儿女，加一个有跛脚的佣人。教授学生的地方在城西，有草房三间，有两间日常所用，妻子居住了第三间。
乐君性格坦率，脸上常带微笑，很少叫到乐君发怒。一天，到了中午一家人都还没吃饭，妻子让佣人告诉乐君家里米没了。乐君听说：“捎忍一会，自会有人送米来。妻子听了后很生气，从屏风后面出来，取书案上的书打乐君的头，乐君见状便走出房间，到了书外躲起来，儿女骗笑开了。一会便有人送迷三斗，乐君便慢慢的告诉妻子说：我没骗你吧！好了，饿死了，速速开饭！依然象昨天一样脸挂微笑。
乐君依然是每天早上很早就起来，教授小孩子们知识，每天都要读几遍，都不曾倦怠，一直坚持了几十年。也有时，乐君喜好慢慢的在那吟读文章，孩子们悄悄的跟在其后，学着他的摸样，乐君也不生气。乐君喜欢做诗，有数百篇之朵。我的父亲当时在达州任司理一职，尤其记得乐君曾赠一联：“未末路清淡得陶令，他时阴德颂于公。”
大概意思就这样了，可能有不对之处，不过大体意思算是清晰了！
是<；劝学>；吗？
荀子 劝学 翻译
原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332633539加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。