这几天听了罗大伦罗博士每天聊点儿
《道德经》，蛮有收获的。
罗博士说，老子在《道德经》中讲了两个道：一个是圣人之道，另一个是天人之道。其中道有三个内涵，第一个内涵是放下、不要执着：因为世界是变化的，我们只是变化中的一个片段，所以我们不要执迷于任何事情，要学会放下；第二个内涵是人与世界是一个整体，人发出什么信息就会传递什么信息，也会回馈什么信息。如发出一份善念，就会回馈一份善念，而且是几何倍数的增多的回馈；第三个内涵要学会不计回报，不计功利的做事，不断的发出善的信息，"凡所有相，皆是虚妄"，要坦然的为大家做事，在从容、圆融中为大家做事。最终达到一个境界：无我利他。无我，不是说没有我，而是放下自己的自私的欲念和名利之心；利他就是利益众生，为大家不断的做好事。做到了无我利他，其实也是在不断的向道靠近。
罗博士所讲解的版本采用的
马王堆出土的帛书甲乙本《道德经》，和我们平时看的《道德经》的版本有不一样的地方。罗博士的讲解声音浑厚、并且讲述内容多与生活相连，很实用。采用的方式是每天的讲解不到十分钟，内容很丰富，和我以往看的版本的讲解有不同之处。我认为无论是哪个讲解，只要讲的有道理，都会让人信服。
第1句：道可道也，非恒道也。对这句话的解释，马博士认为是大道是可以遵照去执行去做的，但不要执迷，因为这个道也不一定是永恒的道。为什么罗博士要这样说呢？其中有两个原因，第一个原因是，道只是我们理解了其中的一部分的道理然后被记录了下来；第二个原因是不要执迷于道，要根据实际的情况，不断的调整，不要照搬奉行。
在以往的版本中，这句话是 "道，可道，非常道。"普遍认为第二个道是动词，是解说、表述之意。罗博士认为每个人在接触道以后，要去做、去行动。造着做，人生就会更加从容，更少的碰壁，道不是用来说的，而道是用来做的，即操作、执行、去做。在马王堆出土的帛书甲乙本中是"道可道也，非恒道也。"为什么会把恒字改为常呢？可能是人们为了避讳汉帝
刘恒名字的原因。常字要解释为永远的、恒常的意思。
"道可道也，非恒道也"。罗大伦博士认为是老子的自我否定，提醒大家在理解道中去做事，在做事中再不断的根据实情去调整、变化。老师引用了三段话印证他的观点：《道德经》中的 "吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。"（老子在后面说，我讲的道并不深奥，很容易，道是很容易去做的，但是大家不愿意去做。所以说第二个道，应该是第一个道的名词动用，去走、去做之意）以及
《金刚经》中的："
须菩提。所言善法者。
如来说即非善法。是名善法。"（好的佛法，如来说，"只是我说它是善法，它也不是永恒固定的。是非善法，只是名字叫做善法，是讲经的时候落实到文字上，所以不要执着于文字，不要着相。）、"如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。"（如来说佛法，可以比喻成渡河用的竹筏，人们渡过河之后到达了彼岸，就不用再背着竹筏走路。所以明白了道理之后去奉行，不要执着，要理解佛法的深意，不要流于形式做事。）
循道而行，我现在的做法是，不计回报真心的去为孩子们着想，不断的鼓励他们、激励他们，希望他们成绩提升、人品上乘；做事时不执迷于形式。因为有些适合别人的事情未必适合于自己。每次开家长会时我都需要准备课件。2年前，我准备课件的时候往往喜欢讲一些听来的道理，讲了一些大道理，自己都感觉有种不接地气之感；但现在我的做法是针对孩子们出现的状况去分析，去说自己的感悟，以及面对这些事情时自己的一个处理办法，我觉得这样不断的调整和变化，顺势而为，也更接地气，家长也更喜欢听了。
每天能够不断的向道靠近，循道而行，顺势而为，是非常幸福和美好的。