宁越为师本文出自《吕氏春秋》载：【原文】宁越，中牟之鄙人也。
苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”
宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”
十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉 【译文】《吕氏春秋》记载：宁越，中牟县的乡下人。他家世代种田为生，很是辛苦。
宁越对他的朋友说：“做什么才可以免除这种痛苦啊？”他的朋友说；“没有什么比得上学习。学习三十年就可以达到了。”
宁越说：“请记住，我就用十五年。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”
十五年过去了，因为宁越品学兼优，周威公就聘他为师。这好比是射箭，矢射得太快了，但不超过二里地（箭）就停止了；相反，箭走得慢的原因，是由于投入的力量小，还没有离开老房子的地方，箭就停止不前了。
现在以宁越的人材而论，宁越长久不停止前进，他为诸侯之师，难道不应该吗？！宁越终于实现了他的志愿。
原文：
宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！
译文：
宁越是战国时中牟地方的郊野之人。 以耕田种地为辛苦，对他的朋友说：“怎么样才能免除这种辛苦？” 他的朋友说：“最好去读书，读书30年，就可以成功了。宁越说：说：“请让我用15年去读书。别人要休息，我会不去休息，别人要睡觉，我会不去睡觉。”过了15年，周威王就聘宁越为老师。飞矢虽然快速，但不超过2里，这是因为会停止；步行虽然缓慢，却可达到3000里，这是因为不会停止。现在凭借宁越这样的资质，并且坚持长期努力不止，他成为诸侯的老师，难道不是合理的吗？
这篇文章赞美宁越不断努力读书，终于成为诸侯之师。今人与古人的价值观有所不同，但在学习文化科学知识上仍然需要坚持不懈的毅力。宁越的锲而不舍精神，值得我们借鉴。
读书的人应当从这里得到启迪。
宁越，中牟人。苦耕稼之劳，谓其友曰① ：“何为可以免此？”友曰：“莫 如学也。
学，三十岁则可以达矣。”越曰：“请以十五岁 ②。
人将休，我不敢 休；人将卧，我不敢卧。”学十五岁而为周威王之师。
读书者当观此。 读书止观录 梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣① 。”
晏子曰：“婴闻之：‘为者常 成，行者常至。’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。”
吴生 曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。
。' 我并不与常人不同，不过是坚持去做不放下，坚持向前不休止罢了 。”
吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。
扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善 赋。”
君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众神” ①，“巧者不过习者之 门”。
读书者当观此。 【注释】①习伏众神：当时的谚语，就是熟能生巧，如有神助的意思。
【译文】扬子云善于作赋，王君大对刀剑等兵器很在行。桓谭要想学他们二人的技艺。
扬子云告诉他：“能读一千篇赋，就会写出好赋了 。” 王君大也说“你看过一千把剑，就知道其中的学问了 。”
旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”。读书的人应当从这里得到启迪。
邴原少孤。数岁时，过书舍而泣① 。
师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学 者，有亲也。一则愿其不孤② ，一则羡其得学。
中心伤感，故泣耳。”师恻然， 曰：“苟欲学，不须资也。”
于是就业。长则博物洽闻，金玉其行。
读书者当观 此。朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠①，颠坠坑岸。
②其父以为专 愚，几不知马之几足。高凤，字文通，家以农亩为业。
妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。
读书者当观此。 李永和杜门却扫①，绝迹下帷②。
弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥 有书万卷，何假南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。
余尝语朋友中 一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。
又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。
”至今思之一笑。读书者当观此。
魏武帝① 曰：“老而好学，唯余与袁伯业。”陈秘书瓒 ②通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。
读书者当观此。【注读书的人应当从这里得到启迪。
汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世，当秦禁书，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意③，追思昔所行多不是④ 。”
又敕云：“吾未 学书，今观汝书，尚不如我。每上疏宜自书，勿使人也。”
吴生曰：然则不读 书而欲行之是者，不可得矣；不自书而欲书之成者，不可得矣。况彼为帝王，而此犹士庶乎！读书者当观是。
昭烈① 遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书，益人意智。”宋太宗 谓王显② ：“卿典机务，能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙 ③ 。”
又日进《御 览》三卷，宋琪以为劳。帝曰：“开卷有益，不为劳。”
吴生曰：至哉言也。今 之不读书者，每自诿于家务沓杂，容知④事有逾于君相者乎？日御万几，犹谓 开卷有益，况号称学士，而束书高阁，自甘面墙，抑欲何也？余尝谓读书则无日不闲，不读书则无日不忙，是读书又却事 ⑤之第一法也。
读书者当观此。魏照求入事郭泰，供给洒扫。
泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰： “经师易获，人师难遭。”黄山谷语王子飞曰：“读书十年，不如一诣习主 簿① 。”
读书者当观此。 徐遵明诣田猛略受学，一年欲去。
猛略谓曰：“君少年从师，每不终业。” 徐曰：“吾今知真师所在矣。”
徐文远从耆儒 ①沈重质问，曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境② 有所未至也。”
吴生曰：魏黄之论如彼，而二徐之论如此， 亦各问其所得力者何如耳。 。”
宁越学有所成
【原文】
宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢②之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍③，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
——选自《吕氏春秋》
【译文】
宁越是中牟地区的乡下人。苦于耕田种庄稼的辛劳，对他的朋友说：“干什么才可以免于受这种苦呢？”他的朋友说：“没有什么比得上学习的了。学习三十年就可以有所成就了。”宁越说：“请让我学习十五年吧。（在这十五年里我一定会废寝忘食地学），别人要停下来休息的时候，我不敢停下来休息；别人要睡觉的时候，我不敢睡觉。”十五年以后周威公拜他为师。射出去的箭飞得非常快，但是也不超过二里，就停下来了；人步行走路走得很慢，但是（不走到）一百舍（三千里）以外，不会停下来。现在（看来），凭借宁越的天分而（能够）长时间地不停下来休息（地拼命学习），他成为诸侯的老师，难道不是很自然的吗？
注：自译。
译文： 宁越是中牟这个地方的草野之民，整天在田间耕作， 觉得十分辛苦，就问他的朋友：“怎样才能脱离这样的艰辛呢？”” 朋友答道：“学习，苦读三十年就可以发达。”
宁越说；“让我用十五年走完这段路程吧。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”
就这样，他苦读十五年，成了周威王的老师。箭飞行的速度很快，但射程超不过两里地，因为它会停下来；人用双脚走路的速度很慢，却可以到达几百里以外，因为脚步没有停下来。
如今宁越凭着自己的才能，再加上坚持不懈的努力，终于成为诸侯的老师，难道不应该吗？ 原文： 宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。
学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。
人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 扩展资料： 本篇出自《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。 吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。
所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
这段话出自《吕氏春秋》中的《博志》篇。原文如下：孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦。宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎？
意思是：孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们心中忧虑天下所有事务，认为没有比先王施政之术更重要的，所以就日夜学习。有认为可以学的，没有不去学的；有不认为可以学的，没有人肯去学。据说孔丘墨翟白天背诵典籍专习学业，晚上就亲自去拜见文王和周公，当面向他们请教。他们的心志是如此的专一，还有什么事情做不到？还有什幺事情办不成？所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神在睡梦中教导他们，是因为学习的心志是如此的专一啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，试了一次就不再去试第二次。这样做，还想使自身安身立命，名声显扬，不是太困难了吗？
翻译的不好，还请见谅！
王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本！”使吏送令归家。
【译文】
王安期任东海内史时，差役抓了一个犯了夜禁的人来。王安期问道：“你从哪里来呀？”此人回答：“从老师那里听课回来，没发觉天黑了。”王安期说：“如果靠鞭挞宁越这样发奋读书的人来树立威信，恐怕不是治理好地方的根本。”就让差役把这个人送回家了。
【注释】
王安期：名承，安期是他的字。名士传曰：“王承字安期，太原晋阳人。”
宁越：战国知人，《吕氏春秋》记载这样一件事：有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，他果然成了周威公的老师。因此在这里把宁越作为读书人的代名词。
【原文】
王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本！”使吏送令归家。
【译文】
王安期任东海内史时，差役抓了一个犯了夜禁的人来。王安期问道：“你从哪里来呀？”此人回答：“从老师那里听课回来，没发觉天黑了。”王安期说：“如果靠鞭挞宁越这样发奋读书的人来树立威信，恐怕不是治理好地方的根本。”就让差役把这个人送回家了。
【注释】
王安期：名承，安期是他的字。名士传曰：“王承字安期，太原晋阳人。”
宁越：战国知人，《吕氏春秋》记载这样一件事：有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，他果然成了周威公的老师。因此在这里把宁越作为读书人的代名词。