例如现代人在市场上买现成的鸡鸭鱼肉，这些腥物虽然不是为了某个买家而杀，却是为了整个买家群体而杀，那么，这种共业引起的杀生为口欲现象，跟某个买家买活的鸡鸭鱼肉现宰现杀相比，是不是前者造下的罪过要轻于后者？
吃肉，不一定犯杀生戒，虽然吃肉与杀生有关联，但毕竟不是一回事。
《优婆塞戒经》中对“不杀生”的戒律有明确的定义，请阅读《优婆塞戒经》具体了解杀生的定义，既然谈佛教戒律，就应该以佛经的定义为准。
凡夫的一生，杀死众生的数量无量无边，出家人严格持戒，也不能避免。走路会踩死蚂蚁，耕种会杀生蚯蚓等小动物，喝水会杀生水中千千万万微生物，洗衣会杀生螨虫，生病吃药会杀死病菌蛔虫等等……但这些杀生并不破戒，佛制定戒律的意义是有利于修行，所以今天的修行人只要按照戒律去做，就可以修行成就。在家居士如果能严格持五戒，即使吃三净肉，也照样能成就。
佛教提倡吃素，但佛教也欢迎一切吃肉的人学佛修行。全世界七十多亿人，完全素食的只有一百多万人而已，99%的人都吃肉，这些吃肉的人，佛教也欢迎他们学佛修行，不能因为吃肉就不能学佛修行了，那样断了法身慧命，太可惜。
追问请问，佛学曾讲过纵使之前造下恶业若能悔悟并改过，此罪业就会消失掉，这个说法是在讲众生若意识到自己种下恶种，悔悟就等于销毁恶种不令其开花结果，是这个意思吗？
追答忏悔可以灭罪，这是很多佛经都讲过的。甚至有”礼佛一拜罪灭恒沙“”念佛一声罪灭恒沙“的说法。
只不过，我们以前亿万劫的罪业太多，因此需要精进修行才能看到灭罪的效果。
嗯嗯，多谢你的解答
本回答被提问者采纳也就是说这种行为虽然是买家不见其杀和不闻其杀，但这种买卖行为本身就属于买家默许卖家为己所杀，只不过是从一个人变成一百个人一千个人，所以罪过也是一样因为本身并没有什么差别在？
追答你的逻辑有问题，你是站在卖家的角度，反而把买家的影响也混了进来，成了一笔乱账。