据《史记》记载，公元前2070年至公元前1600年间，中国有一个夏启建立的夏朝。然而，夏朝是否真的存在，中国学术界对此一直争论不断，它是真的存在，还是只是一个传说中的朝代，总是无法得到准确的结论。学术界还对此进行过三次争论，但其实上最终都指向同一个结果。
很多人对于夏朝的存在持有3个怀疑的态度，原因有三个。
夏朝算不上真正意义上的国家这部分学者认为，夏朝无法被当作一个真正意义上的国家。
从一个国家形成的过程来看，一个国家的雏形，首先是以一个游团的形式出现，然后是以部落的形式存在，接着是以酋帮的形式，最后才形成了国家。但是，夏其实是一个酋帮的状态，还没有完全发展成为一个国家。而这种小型的酋帮，在有些学者看来，并不适宜用来代表一整个中原地区。
这部分学者认为，人们至今没有找到能够证明夏朝真实地存在过的证据，也就是说在人们发现的二里头——这个夏朝人曾经活动过的地方，其中挖掘出来的东西，以及二里头这块区域的整个规模，都无法确切地证明夏朝真正的存在。
夏朝存在数百年的可能性太低最后一个原因就是根据商朝以前的时代来看，酋帮在当时的流动性是非常大的，原本生活在中原的酋帮，有很多都会被外来的酋帮打败，然后被他们替代。因此，有些学者认为夏这个酋邦，是一个存在了几百年的国家的可能性是非常低的，夏可能只是存在了短暂的一段时间。
而根据这些，学术界又发生了3次争论。其中有一个观点就是以顾颉刚为代表的“疑古学派”，也叫做“古史辨派"，顾名思义，就是要重新辨对上古历史的记载，并且要对其存疑。其中除了顾颉刚，还有胡适、钱玄同等著名学者。
顾颉刚有过这种观点，“禹或是九鼎上铸的一种动物”，他还认为夏启、少康、太康等夏朝发生的事情都是被伪造出来的，但是他并不否认夏朝的存在。
还有一个以王国维代表的“释古派”，王国维在1925年的时候说过，“此二重证据法，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言也。”，意思就是那些能得到出土文献证明的古书是人们需要相信的，而不能得到出土文献证明的古书，也不能被人们全盘否定。但是由于王国维在用二重证据法证明夏朝的存在的时候，用的大多数都是春秋时期的材料，因此证明的力度并不是很强。
另一个就是以徐旭生为代表的“考古派”，他于1959年对夏墟进行过实地调查，告成、石羊关、二里头等重要遗址都经过了他的考察，在考察结束后，徐旭生整理了所有的考察资料后写成了《1959年夏豫西调查‘夏墟’的初步报告》，之后还亲自到场指导了二里头文化遗址的挖掘。
虽然这三个研究夏朝是否真实存在的方法都不一样，但是这三种方法都是告诉人们一定要用最科学、最理性的方法来对待历史，所谓“殊途同归”，尽管方法不一样，但是最终的目的都是一样的，遵循的逻辑也是一样的。其实，不仅是做学问如此，对待工作也一样，尽管每个人的性格不一样，做事方法不一样，但是对于我们工作的目标以及工作态度，也是一样的。对此，你怎么看呢？欢迎在评论区留言，写出你的想法。
