疾病虽为业果，但疾病亦是无常，与世间一切幻相一样，因缘而现，无一不变之本体，不是一层变的，这是变动不居的。正是无一不变之本体，众生才有从健康到生病，从生病到治愈的可能。病为业果，业由心生，与众生因心的无明而起贪嗔痴造作身口意业有关。治疗的基本原则必需从心的层面去调整，才会有根本的解决。所谓心空罪灭，心净病清。凡夫因业障深重，心被境虏，烦恼相继，流转不息，往往不能从理的层面、实相的层面解决，但可以通过种种方便手段去渐达这一目标。如放生，念佛、持咒、诵经等契合末法时代众生根性的法门来解决。我们网站在这方面积累了一些经验，现在总结出来与有缘众生共享。 （一）如法精进修行：“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”众生现在所面临的一切善恶缘境，都是过去因心的无明妄动造作身口意诸善恶业而成，所以要改变未来的命运必需从从当下开始修正自己的以前的错误的思想和行为。只有这样才可能对未来的命运有根本的改变。病由心生，治疗疾病的根本是修心。修心，不是枯坐，不是什么都不做，修心往往是通过行为体现在出来的。所谓理上悟，事上修。放生修心、念佛修心、持咒修心、诵经修心、持戒修心、布施修心、禅定修心等等。我们要把一切善恶缘境当作修行殊胜因缘对境。修随缘不变不变随缘的忍辱心，修厌患宿恶的忏悔心，修与乐拔苦的慈悲心，修上求佛道下化众生的菩提心。我们网站通常是提倡从放生忏悔念佛持咒诵经等方便法门入手。在自身的努力下，通过种种方便法门，同时借助佛菩萨清净功德的加持，渐渐契入佛境，消一切身心疾病。 如法精进修行是治疗疾病的前提。没有修行的如法精进是不可能达到治疗疾病的目标。也更不可能达到了脱生死的宏伟目标。努力了，精进了，才会与佛菩萨的清净功德相契相应，才会感得佛菩萨的显冥加持。不努力，不精进，就指望三心二意的念几遍经文、数声佛号咒语就想达到疾病的目标，只能是一种可爱的妄想。有的同修总是强调客观理由，象没有时间啦，没有好的环境啦，家人阻扰啦等等，那就难办，象这样的情况，就是佛菩萨再来，也难有办法。不仅仅是佛门中强调精进的重要，其他宗教中同样强调精进的重要，如基督教中就有“不自救者上帝亦不救”的观点。有如法精进的自力才会得佛菩萨清净功德他力加持。 （二）超度宿世冤亲：一切业障是怎么产生的，病也是业障，根本上讲是心造的，是心起无明贪嗔妄动，造作身口意诸业而感得的。我们观察一下在身口意造作杀盗淫妄酒诸业过程中，有哪个不是与伤害众有关生呢。业障在理上讲是空的，理上本空，事上幻有，理显事，事契理，理事不一不二。业障在事相的角度有一定的表现形式：如冤亲缘熟讨债致人生病就是表现形式；如在智慧的观察下，相关病灶呈现恶色，也是表现形式。 业障的表现形式本为幻有，亦是无常，无不变之本体。这就有了随缘消业的可能。所以消业，从某个角度讲，就是超度冤亲。消业，我们讲有被动消业，主动消业。被动消业，就是造善恶诸业后，待因缘成熟，或享受福报，或沦堕三途受极大苦。但这被动消业，不是消了就没事了，消旧业，造新业，消造同步，轮回不已，难有出期。如地藏经上讲，造诸恶业后，堕地狱，报尽生饿鬼，再生畜生，再生为人，往往也是盲聋喑哑。主动消业：
1.病者如法精进修行，超拔相关冤亲。在修行过程中，知我疾病，源于伤及无量冤亲众生，造诸宿恶所致，病者当因此油然产生，悔其旧恶，不造新恶的忏悔之心；知我疾病，现今种种痛苦，系众生缘熟，前来讨还业债所致，但病者要放下宿世恩怨是非，不起嗔心，这是修忍辱之心；知我疾病，虽与冤亲有关，但现在冤亲，仍处恶道，受比我现今病痛多倍痛苦，因此发心，作诸超度，令诸冤亲，承佛菩萨清静功德加持，生西脱苦，安享法乐，这是为践行慈悲菩提之心。我们讲修行修心，病者在超度致病冤亲过程中一定要生起上面所讲的相关心念，不然冤亲不会感到病者的诚念，当然也不会轻易与病者解冤释结，疾病也不会有迅速好转的可能。试想，我们被别人骂了一句，尚有可能，经历多年，仍耿耿于怀。何况例如我们造杀业之时，往往是刀斧相加，令冤亲受千刀万剐之苦。你就想轻描淡写，念几遍经文，数声佛号咒语，轻易随口回向一下，就想令冤亲与你解怨释结，这不太可能。除非冤亲有大善根，解脱因缘成熟，一闻佛法，当下解脱。冤家易结不易解啊！恶业易造难以消啊。冤业病一般的冤亲数量还不多，相对来讲，还好解决一点，宿业病，相对来讲就难多了，因为涉及冤亲数量太多了，我们在帮人解决问题的过程中发现冤亲数量少则数万，多达千万甚至更多的都有，有的附在病者身上，有的分散于六道，你要超度他们至少往生善道，才可能消相关病障。要超度他们往生善道，要消他们多少恶道罪报，要增他们多少福德资粮啊！不借助佛菩萨殊胜法门精进修行，行吗？仅仅一个病，业障重达如此，更别说我们要了脱生死，要消的业障更多，我辈凡夫，无始劫来，造诸恶业，若有体相，尽虚空遍法界不能容受，我们不精进，行吗？但大家不要因看了这些文字，看到业障如此沉重，就失去解决问题的信心了，业障虽重的不可思议，但诸佛菩萨种种法门消业功德亦是不可思议，我们在借助诸佛菩萨本誓愿力清净功德加持之下，精进修行，一生成就也是可能的，虽众生生死业海深广，然仗诸佛菩萨之大法船，亦可渡达涅槃彼岸。关键是我们要信愿坚固，精进修行，才能达成了脱生死，证无上菩提的伟大目标。
2.如有的病者，因福德因缘殊胜，感得一些大德帮助加持解决，也是主动消业的一种捷径。有的冤业病者如值遇持戒精严，修证功德层次高的大德明师，特加是智慧显发的，与相关冤亲勾通，宣讲佛法，代为忏悔，功德回向相关冤亲。同时病者本人信佛学佛，广行放生，力行忏悔，诵持佛号经咒，功德回向相关冤亲。这样疾病的解决往往事半功倍。如病者本人，如不学佛，象精神病，神志不清，家人有学佛的，也可代行功德回向，病者身上冤亲，与病者释冤解结。如疾病分类中冤业病中我举的王姓少年的病例。就很能说明问题。宿业病者，多为造杀盗淫妄诸业所致，如值遇明师，明其因果，引导其放生诵持经咒，功德针对回向，也可能很快解决疾病问题。
需要进一步说明的是，病人在精进修行，消除病障的过程往往是相当艰苦的，是要花费大量时间的。在修行过程中病情往往有反复现象，特别是课诵过程可能会出现种种不适，如发困、打呵欠、发寒、双眼流泪、烦燥、身体剧烈疼痛、病情反复、诵持经咒佛号困难等现象，特别是在解决冤业病的过程中多会出现相关情况，这与冤亲干扰有关。这些或是重业轻受的表现，或是消业表现，对此类现象要有正确认识，千万不要产生是因为学佛导致病情加重的错误认识。这是学佛过程中修行效果的体现，更是本人功德力上升的表现。出现这些情况更要坚定信心，继续精进修行。
以下几种情况也要注意：
以前有病的，学佛过程中旧病复发；到医院往往又查不出什么毛病，这往往是彻除病障的表现。身体很健康的，出现一些新的病情，出现这个情况更不要怕，是好事，这是重报转轻报，后报转现报的表现，这是修学成果的一种表现。如上文提到今生破犯戒律会引动宿恶现前，“或今世破戒，动先世业，业力成病”，宿恶转重。同样，精严持戒精进修行，也会引动罪业而生病。正是因为严持戒律精进修行使得宿世罪业减轻，后报提前，重报转轻，这是消业现象，这是好事。比如说，过去世造了某种很重的罪业，将来本应在三恶道中受极大苦，因为严持戒律精进修行而转变成为头痛轻报。头痛轻报就消了恶道罪报。这是一本万利的大好事。这就是“本应在地狱受重罪，而却变成在人中减轻偿还”的道理。也有身患重疾同修，因疾病因缘而入佛门，虽精进修行，但病情一直无明显好转，这可能是他本应很快命终而堕恶道，因精进修行，暂伏恶业，病业尚未消全消，但因其修行福报增长，同时承佛力加持，还能生在人道之中。这也是学佛治病取得成就的一种表现。千万不要因此产生学佛无用的错误认识。还有病者，病转好，相关冤亲也基本解冤，到医院检查，相关生理指标也好转正常了，但病灶还在智慧观察下还呈现黑色，这一是病业未全消，二与病者所造新业，未从心的层面上修有关，病者当多修忏悔法门，且在心态上有根本的调整才会好。不要认为学佛念佛了，人就不会生病了，学佛的根本的目的是了生死病。我们一定有正确的认识和平和心态来对待。 （三）功德针对回向：印光大师讲“回向即信愿之发于口者”。打个比方，一个人挣了钱，钱将用于什么用途。行一切善法如放生、诵持经咒佛号等，从事相上来讲是有功德利益的，有了功德利益用于做什么。用佛法治病时或用佛法解决现实问题时，我们之所以强调要针对回向，是因为病业现前了，与病相关众生与病者现缘较近。有的就在病者的身上，作针对回向，有利于疾病问题的解决。比如你挣了10万元，欠10个主债各10万，共100万，现在有一个债主上门来讨债且在你家胡闹呢，不还完10万不行，还搞得你家人不得安身。你说是先还10个债主各1万呢？还是先把现有的10万先还给在你家胡闹的债主呢？往往与为了得一时平安，可能就会把钱先还给在你家讨债的那一位吧。再打个比方，法界众生是我们的宿世父母，你说我要回向利益一切父母众生，愿心是可这样的发的，也必需这样发，现在病者身上的或与疾病相关的冤亲也是法界众生啊，也是我们的父母众生，与你缘份最近的不能给予特别的关注，就象你发愿要赡养普天之下一切父母，可是对你现在的父母的生活状态却不太关注，不能尽其孝道，这大愿好象有点虚吧，愿不虚发，从实而行。问题的解决往往因缘而呈现有一定次第。通过针对性回向，疾病解决了，或减轻了，也有利于学佛，所谓身安道隆嘛。同时病者因此感受到佛法的真实不虚，更有利于增益信心，精进学佛。我们强调针对回向就是这些道理。 要说明的是，通过精进修行，针对回向，来解决现实面临的一些问题，得些安乐，不是为了求人天福报，而是为进一步修习佛法提供好的内外环境。要不然用大乘佛法求人天福报，不谈这是否如法，从纯粹的功德利益的角度来较量，就象不懂事的小孩用价值连城的珍宝去换了一个糖果，暂时满足了口腹之欲，你不觉得这亏的也太大了吧。再说了，如病者若以求人天福报的心态来针对回向，来解决疾病的问题，在效果上也不会好，正所谓因地不正，果必纡曲。也不符合大乘佛法的修习要求。我们修习佛法针对回向的过程中一定要以忏悔心，慈悲心，菩提心行之。在回向冤亲与你释冤解结之时，更要愿冤亲往生极乐，终证佛果。 在针对回向后，更要进行大回向，普回向，这样才更如法。大回向、普回向就是指“菩提回向”，即“回自己之功德，而趣向于佛果菩提，所谓回因向果也”；“众生回向”，即“回自己之功德，而施于一切之众生，所谓回自向他也”；“实际回向”，即“回自己之功德，趣求真如实际，所谓回事向理也”。我们网站各种程序后的回向文就体现了这个特点和要求。 最后强调一点，再用佛法治病疗疾的同时，不可偏费忽视各种药物等有效的各种医学手段治疗。佛法不可思议，药力也是不可思议的。能够使用药物等有效的各种医学手段治疗也是一种福缘，同时也是了业还债的一种方式，比如到医院看病花钱，是有因果的，可能是过去世欠了这个医疗集体相关人员的债务啊。但我们不主张病急乱投医式的乱治和无效的治疗。 众生本性，与佛无别，无明覆盖，妄想执着，不能证得，流浪生死业海，众苦集积备具。所以凡夫众生在佛菩萨的眼中实际上就是处于一种不正常的病态，佛法因缘应世就是来解决这些病态的。从本质上讲佛法是一门彻底根治众生疾病的完备的、多层次的医学。“佛为大医王”，不是一个比喻性的描述，而是对佛法的本质和功用的最准确的揭示。我们利用佛法消除业因的层面来帮助解决一些众生的疾病问题，是以此为方便，接引众生，因病缘而趣入佛门，使其知晓一切无常，世事皆苦，生起出离之心、慈悲之心、菩提之心，精进修行，了脱生死，终证佛果。
什么称之为治疗呢？是指采用一定的方法抑制病情，使之病症逐渐好转，直至祛除病痛的一种方法。治疗有广义和狭义之分两个方面，狭义应泛指药物，广义应泛指各种非药物。我们的医学前辈在医疗实践中，除了发现药物的医疗作用之外，逐渐摸索出诸多非药物疗法，如，针灸、火罐、艾灸、膏药等等。除此以外，在身体上也摸索出具有治疗作用的部位，比如，耳部施治称为耳疗，手上施治称为手疗，足部施治称为足疗等等，腹疗在医疗界也正在悄然兴起。虽然在腹部施治都可称为腹疗，因医理和方法的不同，取得的效果也不同日而语。
腹疗符合人体的运转规律，一经运用到临床就收到极好的疗效，通过腹疗的广泛临床，已治愈多例尿失禁，后脑头痛、前列腺增生、乳腺增生、甲状腺结节、便秘、筋软等多种病症。好多不易治愈的疑难病症，一旦采用腹疗均使病情由难变易。以此验证腹部是治疗诸疾，不可忽视的一个重要的部位。
在一定的部位，将浅部脉（静脉）切开或穿破，进行 手术放血，借经引出病血，达到治疗和预防疾病的目的，是为放血疗法。
本疗法多适用于由血、希拉引起的热性疾病。如伤热扩散、骚热、疫肿、疮疡、痛风、索日亚(包括结核)、丹毒、黄水病、麻风等热症。巴达干与赫依引起的寒症，若与血和希拉合并时，亦可采用放血疗法。凡属正精耗竭，体质虚弱，孕妇、产后、浮肿、大痨痼疾、胃火衰败等寒性疾病以及由巴达干赫依所转化的疾病。儿童和老年人，用泻下法、催吐法、鼻药及灌肠法施治之后，亦禁用放血疗法。另外，对血、希拉热引起的疾病，虽然大多可以用放血疗法施治，但如下七种热性病，其临床表现虽为热象，但亦不可过早地采取本疗法。如对未成熟之热性病及疫热，过早放血则易使其混浊而紊乱；对疫热过早放血则易使热邪内陷脏器；对骚热在病血与正血尚未分离之前放血则易使正血过失，导致赫依增盛，煸散热邪，病血滞留于体内，余热尽而易于反复；对空虚热采用放血疗法遇易使滞留于体内的病血散布于命脉；对毒热症施行放血则易使热邪扩散于全身或滞留于体内不除；对体弱病人使用放血疗法则有危及生命之虞。
放血时机 根据疾病的不同情况，在病程的早期、中期和后期，分三个阶段施治。早期 即发病初期宜于放血者，如体腔出血侵及脏腑，流血过多而不止者，以及扩散热、骚热、食物中毒等，起病急骤，不循常规发展成熟，应掌握时机，在发病初期及时放施治。中期 疾病中期，无恶寒现象，身体沉重麻木时，可放血施治。或正血与病血已充分分离，血液无混杂现象时，宜于放血。后期 凡血和希拉热邪或病血散布于脉道时，易于转化为其它疾病，因此，应用不当之饮食引发其余热，尔后放血施治。
病血之鉴别 病血与正血是否已经分离的征象，可从口腔、鼻腔和肛门三处之血去诊察。正血色鲜红，而病血则不然。如不出现病血与正血相混杂迹象时，即为已达放血时机，否则，须用汤药经分离之。放血器械 即放血用的特制的小刀。关于其形状、大小等，在《四部医典. 后续本》云：用优质的原料，由精工巧匠经多次锤炼制成管翎针及弯尖新月状、剃刀状、斧刃等锐利刀具，长约六横指，其锐利程度能削断毛发为最佳。
放血法 手术前准备、正式放血两个步骤。术前准备 又分远行与近行两种。
（1）远行：放血施治前，热病未成时，先给予汤药，促其成熟；分离正血与病血，然后再放血施治。正血与病血的分离通用方法为三籽汤；促使赫依热之方为苦参汤；巴达干与血之分解药为青木香汤与苦参汤；寒热交杂症与聚合症的分解药为栀子汤；血与希拉分解药为木通汤与苦参汤；引导病血出脉者宜用荜拔单味汤；促使迅速成熟者，则以苦参汤为最佳。分解成熟的时间，最好是五天前，其次是三天前服药。若不用汤药分离，而迳行放血时，会导致正血流失而病血不出，且将生赫依，造成余热不除而遗病为患。
(2)近行 ：放血前不服汤药，而晒太阳或烤火取暖，不使受凉。
正式放血 放血法的步骤，包括放血前的结扎，即鼓脉法、操作法、部位选穴法、观察血色、放血量及辅助治疗等内容。
（1）放血前的结扎：结扎部位视放血穴位而定。如两小尖脉放血时，从放血的脉至另一侧腋下用细绳结扎；头部血脉放血时，用细绳在颈项结扎；在舌脉放血时骼绫罗缠裹竹片夹住舌体上卷，使血管暴露等。此外，任何部位，在放血时，须注意不使皮肤摺皱，使脉管暴露。绳子两端拉扯缠裹时，用力要均匀，松紧度相等。如结扎结不善，则下刀难中，若皮肤摺皱血管曲折，则血不能出。血管鼓张后，用手指揉擦，使肌肉作麻。
(2)操作：首先用手指将血管按定，稍微向下用力按捺，使脉位不易移动。进刀之部位，一般在结扎处的三指以下。进刀的方法是，大脉管宜用纵划法。中等及较小脉管宜用斜切法。肌肉较厚部位的微细血管宜用横断法。喉部等要害部位的血管则用复切法。即先切开皮肤，然后再刺切血管。放血疗法以泄出血气为宜，因此切口宜稍大，过小则容易发生肿胀，血气出不来，最好脉管与皮肤切口要对称。
(3)部位选穴：据《四部医典．论述本》所载，宜于放血的脉管计七十七处， 但《四部医典．密廖本》则九十处，而《兰琉璃》中，所载穴位更多。头部及颈部放备部位有二十一处：金柱脉一处、银柱脉一处、枕骨脉二处、囟门脉一处、小尖脉二处、喉脉一处、舌脉二处、面颊动脉二处、眼脉二处、鼻尖脉一处、耳脉二处、颞脉二处、齿脉二处。上肢放血部位有三十四处：肩脉二处、脏腑总脉二处、冈脉二处、六首脉二处、
肝脉二处、短翅脉二处、巴达干沙林脉二处、肺心合脉二处、肝胆合脉二处、腕脉二处、细小脉二处、无名指背脉二处、六合脉二处、指缝间脉八处等。下肢放血部位有十八处：足大脉二处、脉二处、脾脉二处、肾脉二处、踝脉二处、胫脉二处、镫脉二处、腓肌脉二处、小肠脉二处等。躯干放血部位有四处：胃角脉二处、男阴边脉二处等。此外，另加耳前后四树
脉、肺肝合脉二处、黄水脉二处、肝胆脉四处及短尾脉一处，合前总共九十脉。
部分主要放血脉及其作用：前额脉：位于前额正中线发际下0.3寸处。主治血热性头痛。金柱脉银柱脉：位于右眼瞳孔直上，发际下0.5寸为金柱脉，左眼瞳孔直上，发际下0.5寸为银柱脉。主治巴达干、希拉性头性，饮酒或日晒、烤火后头痛、 过劳性头痛、结膜病、睫毛脱落等症。枕骨脉：位于枕骨窝的直线左右旁开各一寸向上一寸处，主治颈项强直、疫热降于脑、脑部疾患引起的视力减退、对高血压性头痛亦有一定疗效。枕辫脉：位于鬓角上。主治癫痫、错厥、胡言乱语、下肢无力不能行走、剧烈头痛、虫病、血或虫引起的牙痛。囟门脉：位于自前发际正中向四横指处。主治由巴达干希拉引起的头痛、饮酒后头痛、前额刺痛、头顶部沉重感、眼睛不张等。此脉放血时，配以金柱脉与银柱脉效果更佳。眼脉：位于与眉尖遥对的颞颥陷中。主治血、希拉引起的结膜病及眼翳、眼障症等。鼻脉：位于鼻尖正中。亦称鼻尖脉。主治鼻塞喉干及鼻腔疾病。耳脉；位于耳上一横指处。主治血、希拉引起的耳根部肿胀等一切耳疾。耳前、后脉：此脉变称四树脉，在耳前一寸者为内树，耳后一一寸者为外树，内外树的四脉直行而上。主治耳内流脓血、偏头痛、后脑及前额疼痛等症。舌脉：位于舌下两条脉之各中部。主治口干舌燥、口齿蹇涩、剧渴、舌体向根部回缩、心热症。臂脉：位于自肩关节下方四指处，即羊尾肌缝略下之处。主治胸痛、肺热、头痛或牙痛等病。六头脉：位于自臂脉向下循行的脉管正中处。主治肺热、胸闷、气短、血刺痛等症。冈扎脉：位于沿前臂和臂的桡侧上行之脉，穴位在距肘窝四横指处。亦称露顶脉。主治 哑、肺痨咳嗽、肺热、胸闷、气短、血刺痛等症。脏腑总脉：此脉亦称诺 脉，位于自肘窝内侧略斜向上外行之脉。主治肺、心膈、胸前后疼并痛、一切脏腑疾病、胸闷、气短等下。肝脉： 亦称如通脉，位于肘弯部之内侧弯向手背拇指方向斜行， 而后折向小指方向，放血部位则取肘窝横纹下四横指之处。主治肝、脾、膈区刺痛、肝巴达干包如症、热性痞、不时谵妄、血或中毒引起的肝肿大、肝血溢于胃、肠刺痛、肝病所致的眼睑赤烂、胸 胁疼痛等血或希拉性胸腹部诸症。临床验证， 对肝热诸症有显著的疗效。胆脉沙林：位于从肘窝尺侧出发之脉分为二支，于手腕下的正中向尺侧循行，向内的尖端为黄水脉，向外的一支即是此脉。主治口中泛甜、体倦、纳呆、胃腹部疼痛、唾涎呈黄色、手麻木等症。黄水穴：此脉与巴达干脉对峙，距其六指处。主治体倦嗜睡、巴达干血降于胃、黄水引起的皮肤骚痒、热邪所致的肿胀等症。六合脉：位于在肝脉的腕外侧，向手背食指方向循行的脉，即在手腕中部上四横指处。主治胃与肝之血症、肝及胸部胀痛、胸刺痛等病。脾脉：位于膝关节内侧下四横指处。主治脾损伤、脾热、脾肿大、胆及黄水诸症、浮肿等。肾脉：位于足跟上横纹上一寸，跟腱旁。主治肾损伤、下肢痿软、步履无力、肌肉胀痛、腰髋 楚、肾结核、子宫出血等症。
(4)观察血色：放出血液，首先要审辨正血与病血。 放出的血液出现紫界色之花纹者，是正血与病血尚未分离之象，须立即止血饮汤药分离后再行放血。如血质稀薄，色黄，气味浓，有白色泡沫，上结粘液、脓汁样物者为病血。凡血色黑而粗造，现红黄色泡沫者为赫依血；血色黄而稀，有浓示者为希拉血；血色淡红，稠而柔滑者为巴达干血；若血色如朱 砂样红者为正血。
(5)放血量：在病血放尽而正血出现时，即刻停止放血。但为制止五脏的疼痛， 血症的刺痛，以入使逆溢之血纳入脉道等三种情况下，虽是正血，亦可使其流出一些。若体质虚弱，及合并赫依之患者，虽为病轿，也应截断流血。如扩散热、骚热、关节肿胀等，多由病血或热性黄水病引起，故应大量放血，以杀病势。如不属于上列症状，应多次少量放血；如血的泡沫上覆有红色血皮者，应立即停止放血。体质虚弱，放出之血如水似脓者，应适当控制其出血量，若视此为水而大量放出，则更使正精亏损而诱发难以治愈的水肿病。
(6)辅助治疗：包括血不出、无病血、出血不止、伤口肿胀、昏厥、 诱发赫依性病等六种情况。①血不出：原因是身受寒冷、 器械不利、饮食过饱、恐惧紧张、 切口过小、皮肤与血管伤口错位、结扎后立即放血、或放血后立即解开结扎等，阳血不外流的原因。②无病血：主要由于热邪炽盛而伏于脉道，以致阻障血路所致。可另换血管放血，或服药将血引至皮肤。药用木通、野菊药、苦参、当药、查干榜 、拳参、巴沙 等分，研末，煎汤凉服。并在腹部温罨及发汗等。 ③出血不止：流血不止时，可在放血部位用凉水喷之，或压迫包扎伤口④伤口肿胀：主要由于伤口过小，或刺伤骨膜、筋腱等所致。先予轻轻按摩后热敷，或用血竭、松脂、胆石、滑石、红花、苦参等分，共研细末，酒调敷贴。⑤昏厥：如放血发生昏厥者，多由过度恐惧紧张，赫依作祟，出血过多等所致。应立即止血，宜用沉香或檀香三味方燃烟熏治，饮糖水，赫依穴热敷。用上法无效者，急用牛等动物热鲜血灌服。⑥放血诱发赫依性病：多见于赫依型体质者、身体衰弱者和陈热病患者。治宜在赫依穴处擦黄油，进行按摩，令口含红糖，另服红糖酒、骨汤，以压抑赫依势头。放血完毕后，把扎结绳缓解开，伤口涂紫药水，敷以消毒纱布，予以包扎。做好伤口保护。为了免致恶血发生，术后避免激烈活动，并禁酒、浓茶二十一天。 放血的弊病 放血施治，必须认真细致，如放血不当，其弊有四：①不及：因出血量太少，以致病血不出，余邪遗留，导致肝脏痞块、包如病、麻风、疖痈、索日亚等病，或病邪侵及胸部和四肢关节引起黄水病或脓疡。②太过：放血量过大则耗伤正精，诱发赫依，胃火衰败，容易转化成寒性痞、浮肿、水臌等疾病。③逆行：指对非放血疗法的适应证而用放血疗法施治者，或饮食起居方面逆乱不当者④过失：是手术操作不当而造成的事故，如施术粗暴，刺破肌肉，损伤筋腱，或切断动脉，以及中伤要害，危及患者生命，需加注意。放血的优点 此法如应用得当，疗效显著。如能驱逐脉病，下泻病血，止痛、消肿、去腐生奶治脓腋及黄水，使疮色化浊转鲜，即使少许的病气亦能肃清。并有过胖者减肥，消瘦者肥胖，驱病邪外达的各种优点。
【疗法介绍】
《四部医典》中曰：“讲到刺肉排血砭针部，形如鸟雀翎管长六指，用于肉隙血脉单穿刺。钝背锐尖放血宫颈口，形如斧刀骨上脉口针，状如弯刀可将肿部刮，八指镰形划除舌肿部，如刺膛形割除头部疮。”意为：切开肌肉放血用的刺针，形如麻雀的羽毛，长约6指，用于割刺肌肉间隙的血脉。刀尖极锐的靠背刀、在脏器和微穴道部位放血。斧形手术刀，在靠近骨上的脉道处放血。状如剃头刀的手术器械，在肿胀部位刮擦。状如镰刀，长约八指的器械，用于舌部的划割。膛口刀用于切除头部疮疡。在临床上常用的是管翎针、弯头新月状刀，斧状刀等。所用金属材料要坚固，由精工巧匠经过多次捶炼后制成。以“锐度向上吹刃截断毛”为佳。
二、放血部位
《四部医典》载有72个放血部位。颈项强直时，在阴穴放血。培根与赤巴型的头痛、饮酒后头痛、前额刺痛、囟会沉重、眼睛不张者，需避开囟会穴在金枪脉银枪脉针刺放血。目赤、角膜溃疡在眼脉针刺放血。鼻腔疾病衣鼻尖针刺放血。耳病在耳脉针刺放血。心热剧渴者，在舌脉针刺放血。牙齿疾病和眼病、鼻腔疾病等，均在后髻脉穴针刺放血。牙齿疾病在齿脉、小 端穴、臂脉针刺放血。心热肺咳呼吸不畅、瘴哑等，在喉部中间的颈脉针刺放血。脑寄生虫、体腔出血危及五脏、紊乱症蔓延、肺病扩散、牙齿疾病、肿痞、瘰疬等，在小 端穴针刺放血。上半身刺痛、肺热、头痛等，在臂脉针刺放血。肺、心、隔膜、胸、背交互疼痛，气短，在六首穴与露顶穴针刺放血。心、肺、横隔膜、胸前后疼痛，在腑脉穴针刺放血。心肺血亢，在心、肺的总脉针刺放血。目黄、身体无力沉重，食欲不振，在胆脉、纯遒二细脉针刺放血。肝、脾、横膈膜患扩散症与紊乱症，刺痛，热性痞块等，在短角脉针刺放血。瘠哑、肺疾病久咳，在露顶脉针刺放血。上身、胃、肝、横隔膜及两肋疼痛时，在肝、肺的总脉针刺放血。血赤巴疾病须在肝、胆的总脉针刺放血。胃与肝的血病在背脉、六会穴针刺放血。肠道和腹部外伤，睾丸肿胀、痔疮、子官疾病、下身沉重等，在髂脉针刺放血。后背强直、颈、部后仰、腰肮疼痛、月经淋漓等在胭脉针刺放血。伤及脾，疾病扩散、黄水病、皮肤病、胆病、水肿等，在笼头穴针刺放血。肾病扩散，伤及腰部、两腿拖曳、行动不便、小 腿疼痛、髋关节疼痛、内脏脓疡、崩漏等，在胫尾穴针刺放血。下身外伤引起崩漏、脏腑绞痛、小 便闭塞等，在踝脉针刺放血。小 肠出血、头部疾病坠人心脏、长期不愈的心脏病等，在小肠俞针刺放血。足心与足背肿胀、黄水病等，在颜面、马镫脉针刺放血。
总之，上半身的疾病在细顶脉、露顶脉针刺放血施治。下半身的疾病在踝脉、胫尾针刺放血施治。身体中部的疾病在腑脉与短角脉针刺放血。胸部疾病在露顶脉与六首穴针刺放血。乳房与肝疾病，在腑脉和短翅脉针刺放血。心热症须在腑脉、舌脉与颈脉等处针刺放血施治。肺热须在六头脉、露顶脉、挠上穴等处针刺放血。心肺疾病在小端脉、肺总脉针刺放血。热性肝病在短角、露顶脉针刺放血。热性脾病在笼头脉与无名指背侧脉道针刺放血。胃热在六会针刺放血。胆热证在正长脉、细脉、金枪脉针刺放血。肾热在脏尾、阳物两侧针刺放血。肠道疾病在踝脉针刺放血。坠肾脏者，在腔尾穴针刺放血。肌热症在肺肝脉针刺放血。热性骨病在肾脉针刺放血。皮肤热与黄水症在肝胆脉针刺放血。剧痛者，在短角、肺脉针刺放血。食欲不振，在胆脉针刺放血。但是也可以视其病情在临近脉道针刺放血施治。热症病情严重者，在颈端脉由上向下针刺放血。病势小者，在细脉由下向上针刺放血。病势严重者，亦可在细脉多次针刺放血；在颈端脉、髂脉针刺放血效果较好，否则，不懂得针刺放血的部位，会使下身的血液上行，致使体质虚弱，上身的血液下行，导致胃火衰败。
三、操作方法
1．准备阶段 分急缓2种情况。所谓缓者，是疾病未成型的，先使其成型，内服汤剂药物，将病血与好血分清，然后再针刺放血施治。否则，放。血施治时，会使好血流出，病血反而留在体内，诱发隆型疾病，余热不能根除。所谓急者，是针刺放血前不服汤剂药物，只要晒太阳或烤火取暖，淋浴，做好必要的准备。
2．正式针刺放血 放血前先行结扎，结扎部位视放血穴位而定。在额上脉、阴穴、囟门等处放血时，在眉际当用细绳结扎后，再用小木棍扭紧。在两处细顶穴放血时，在腋窝结扎。在头盖骨的血管放血时，用细绳在颈项缠绕后从背部拉紧。在舌脉放血时，用绫罗缠裹竹片压紧舌面。在臂脉放血时，在腋窝下用细绳结扎。在黄水、六首穴、露顶穴、纯遒穴等处放血时，从喉头向下量3指处结扎。在前翘脉、细脉、背脉、六会、手指间脉放血时，在手腕处结扎。在大脉放血时，在膝内侧1指处结扎。在膝弯脉、笼头、胫尾、靴面、踝脉、颜面、马镫、弯胫间、行脉等处放血时，必须在踝上处结扎。在管状脉放血时，须用木棍扭紧结扎绳；结扎时，皮肤不能发皱，要均匀地结扎。如果不结扎就刺不准，扭挫了针，刺不出血，肌肉麻木；须脉道扩张，才能刺出血来。结扎后的脉道须用手指揉搓，刺时用手指将脉道按定，稍微向下用力按捺，使脉位不容易移动。一般在结扎处的3指以下，刺破放血。视其具体情况，运用旁刺、顶刺、重刺、点刺等放血法。大脉管处放血用顶剖法，细脉处用点刺法，险要脉位处用重刺法，有血气出现即可。伤口须稍大一点，否则，容易发生肿胀，血气出不来。最好是脉口与皮肤破口要对称。骨脉放血时，可用斧状刀具切割，为使脉位不变移，这时须迅速横刺。阴穴，会门左右向上3指处放血后，要火灸。囟会穴须在发际向上4指处刺破。面颊动脉须在发际之间刺破。小端穴须在本位向下量四指处刺破。短角穴、玉乔穴从时突向上量4指针刺放血。胫尾穴从足道向上量1指处针刺放血。刺破后如果不放松结扎绳时，不会出血。但足尖部、颈项、踝脉三处刺破后不需放松结扎绳。其他的部位血放完时，可逐渐放松结扎绳。
四、辨血色 放出的血液色黄而稀，犹如马鸡背部的颜色一样，泡沫呈现白色，有粘液者为病血。病血放出后，可止痛、除病。如果放出的血液出现紫黑色有血丝者，须饮汤药后再针刺放血；似脓如胆汁者，滋补身体后，再针刺放血。血色红而稠者，非病血，不必再放血。龙型疾病的血色紫而流粗、泡沫呈现红色。赤巴型疾病的血色黄而稀，有臭味。培根型疾病的血色红而发白、浓滑。血色朱红犹如茜草汁者，是好血，不可针刺放血。
五、放血量 疾病被驱逐，好血一出现时，即刻停止针刺放血，为止脏痛血痛，即便是好血，也要针刺放血施治。体质虚弱者，不可多用针刺放血；特别是患龙型疾病者，即使是病血，也不能针刺放血，但血多、血机紊乱引起的疼痛、体腔积血、四肢红肿者除外。其它疾病要多次针刺，少量放血。血液的泡沫呈现出红色，表面凝结者，立即停止针刺放血。体质虚弱，放出之血如水似脓者，可停止针刺放血，若继续针刺放血，则使身体虚弱，不易治愈疾病，反而会诱发水肿病。
六、辅助治疗 共有针刺放血不出，没有病血，流血不止，伤口肿胀，昏厥，诱发龙型疾病等6个方面。放血不出，其原因是身体受寒冷，器械大钝，饮食过饱，恐惧紧张，放血时突然来客人，伤口过小，皮肤与血管伤口错位，结扎后立即放血，或放血后立即解开结扎绳等，以上这些都是导致放血不出的原因。只要稍加注意，血一定能放出。没有病血，如果大血管放不出病血，可另换血管放血，即可放出病血。患者发热放不出血时，眼药将血引至皮肤。流血不止时，在放血的部位用凉水止血，或者水浸渍毡片后包扎伤口。伤口肿胀，药用食盐、酥油、狗毛（煅灰）配伍外敷，如果不能治愈时，用药面团置敷。血晕时，用药熏、喷冰水施治。严重者，内服鲜血以补其虚。放血诱发了龙型疾病时，按摩、吃红糖、饮红糖酒与骨汤，抑制龙的势头。若遇感染或重症，应及时处理。
七、求后处理 放血后用手指揉搓伤口，冷石罨敷，妥善包扎，注意活动，放出病血后禁忌饮酒。血量放少了，疾病不能解除，反而潜伏了，导致肝脏痞块、溃疡、麻风。瘰疬、内脏脓疡、胸部和四肢产生黄水病。放血量过大则耗损精气，诱发龙型疾病、胃火熄灭，容易产生寒性痞块、浮肿、水肿等疾病。
【疗法评析】
一、适应症 可以用放血疗法施治的疾病是扩散症、紊乱症、疫疬、炎症、创伤、痛风、内脏脓疡、湿疹、黄水病、麻风等。
二、禁忌症 体质虚弱者不能放血施治。脉道近旁有脉结与命脉（动脉）者，不可放血。
三、注意事项 疾病的时间分为初期、中期、后期3个阶段。凡是体腔出血危及五腑，流血过多而不止者，可以在疾病的初期及时放血施治。 疾病中期疼痛，无恶寒现象，身体沉重麻木者，可以放血施治。否则，先饮汤剂药物分清好血与病血后再针刺放血施治。赤巴、病 血坠入脉穴，由于饮食之故，余热尚存者，可以在疾病后期针刺放血施治。针刺放血施治的时间要适当，早了会诱发龙型疾病，热疾随之扩散；晚了会使疾病扩散至血脉而不易根除；热势大了，五脏和脉道会腐烂化脓。 若对不应该放血的疾病，采用了针刺放血施治，则伤了肌肉，损了络脉，危及身体的要害部位，或者切断了动脉，造成病人死亡，对此需加警惕！
四、原理探讨 针刺放血可以驱逐脉病，下泻病血，止痛，消肿，防止腐烂，培育新肌，愈合创伤，根除零星疾病，使肥胖者消瘦，使消瘦者肥胖。