华夏五千年文明史，古往今来在各个领域取得巨大成就、千古流芳的伟大人物称得上群星璀璨，但真正能称得上中国文化体系中代表最高成就的圣人的人物，公认的就两个半人。两个圣人分别是孔圣人和心学集大成者王阳明，都做到了立功、立德、立言三不朽。而剩下的半个圣人就是晚清重臣、平定太平天国之乱、民国军阀割据的始作俑者-曾国藩。
曾国藩并非天纵英才，用他自己的话说：“资质愚钝”，完全是靠自己坚定的志向和非凡的毅力以及用常人无法企及的克制和修养取得的非凡成就，其最典型的信仰即：不为圣贤，即为禽兽。可见其对自己之严苛是多么极端。就是这样一个资质愚钝的凡人，用自己的勤学、修行、坚毅封侯拜相，取得了“立功、立德、立言三不朽；为师、为将、为相一完人”的不世成就。不只如此，曾国藩对家人和子女的教育更是有其独到的方法，正式靠着曾国藩的教育有方，其后代子孙中名人辈出，出现了像曾纪泽、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物，在各行各业都取得了不俗的成就，真可谓鼎盛不衰。探究其原因，起决定性作用的就是曾国藩四句临终遗言，这四句话道尽了做人、做事、教育子女的真谛，值得我们铭记、学习：
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为
善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故能慎独，则内省不疚，可以对天
地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬
之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，
万物自育，气无不和，四灵毕至。聪明睿智，皆由此出。以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备
也。
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者
乎?
四曰习劳则神钦。
凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？
原文较长，这里择之精要解读，与大家共享：
一曰慎独则心安。所谓修身养性，而修身最重要的就是养心，要时刻克制自己的欲念，即使在独处无人知的时候，也不能想着做坏事，而要多想着为善，即《大学》所谓的慎独，常言道：平日不做亏心事，夜半不怕鬼叫门。没有做坏事，坏想法，则不会内疚，心如皓月，可以上对天地，下质鬼神，自然能保持心态平和、快乐、宽容、满足。这是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内心平静而精力集中，外表整齐而严肃。无论什么时候，出门都能像去会见重要的客人一样穿戴得体，对待老百姓和比自己低位低的人也能像举办祭典一样的表现出尊重，这些就是敬的工夫，做到这些就能具备聪明睿智，则无事不成。
三曰求仁则人悦。天下之人，同出一源，拥有共同的祖先和基因，生活在同一天空下，呼吸着同样的空气。所以，只知道自私自利而不知道去对他人仁爱的人是违背自然规律的，与自然之道相悖。身居高位，享有富贵的人有责任去救济穷人；读书之人，懂得了一些道理，有责任去教育、教授那些没文化的人，使他们也懂得一些道理。儒家最核心的就是“仁”，要想自己成功和发达，就要首先想着让别人先成功和发达，这样的人还有谁不会心甘情愿的去投靠呢？
四曰习劳则神钦。“幸福是奋斗出来的”。人天生都好逸恶劳，想不劳而获，古今中外，毫无例外。但是，人的收获要与付出相称，则无论人神还是鬼怪，都会认为你是自食其力而赞许你。如果有人贪得无厌，终日安逸而不营一业，却锦衣绫罗，珍馐美味，而一呼百诺，这是天底下最不公平的事，鬼神都不会允许，其必不能长久。
朋友们，上述四句真言，你认为有道理吗？欢迎说出你的看法，一起讨论。