第1个回答 2014-05-02
光知道道理有什么用呢，佛教不是心理学而是实践学，所以佛教讲的是修行，要修要行
第2个回答 2014-05-01
介绍一下如何通过风水及其它一些方法来增进考运： 首先，在参加考试的流年应考虑多在流年文昌位看书、学术和休息，比如今年的流年文昌位在北方，如果学子把课桌摆在北方学习则能增进学习的效率，并且可在流年文昌位插四支富贵竹、四枝笔或者摆放文昌塔以增进考运。如在不宜考运的流年流月参加考试，则可配合佩戴功名事业开运符以期改良考运。 八字中有水源被堵信息的或者考试流年见水源被堵现象的人，在参加考试的流年应加强一张一弛之道，注意多运动、多放松，动静结合方能改运。有此信息的人可考虑多带金属类首饰或者在书房、课桌旁养金鱼来增运。 八字金水旺或木火通明之人应加强增进定力和专注力，每天可抽点时间来打坐观想，比如观想眉间一盏明灯闪烁或者定期早上起来出声读一段自己喜欢的经文或文章，此法关健在于坚持则可起到奇效。 再者，拜文殊菩萨、诚心供奉文殊菩萨、在菩萨面前许愿也是一种增进考运的方法，文殊菩萨在佛教中号称智慧第一，如心灵虔诚专一，可得文殊菩萨智慧之不可思议的加持。如能在复习、学习、考试期间天天坚持念文殊菩萨真言则可获事半功倍的效果. 一个人的一生，德性和能力很重要，如果具备良好的德性和能力这两种生存的必要条件，就具备了在社会立脚、发展之本。相反一个人如果只有所谓的知识和文凭而没有良好的德性和其码的良知，那这个人只能算是拥有一定知识和技能的社会工具，或者会成为只有文凭没有技能的书呆子，这种情性是不符合做人的根本的。所以古人说过：一坟、二房、三八字、四积功德、五读书。这句话侧面反应了传统文化看待人生要素的重要程度的层次，古人显然把读书放到最后一位，而把功德放在其首，可见中国传统文化对德性的重视程度。望广大学子加强修养，尽人力敬天道，尽人事听天命，做一个德才皆备的新时代人材。
第3个回答 2014-05-01
念佛功夫不在于口念，而是心中有佛，这就是不中断。真正念佛人在工作、应酬中，佛号也不中断。但是念出声音，人家讨厌，所以金刚持是最好的方法。口在念佛，但没有声音，就是「金刚持」。章嘉大师就是用这种方法，他接见任何客人，除了说话，他手上掐念珠没有中断，口里持咒也不中断，真正是二六时中不中断，这个难得！若我们能学习这种方式，既不干扰别人，自己功夫又保持永远不中断，真正是自利利他。 章嘉大师何以能做到心地清凉自在？因为他的念力永远不中断，这是我们应当要学习的。如果这一句佛号二六时中，除了睡觉停止念佛外，一醒过来，佛号就接续，没有不成就的。真能这样念下去，不必三年，可能六个月、或一年，你就会开悟。虽不是大悟，总是小悟，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，将来决定有把握自在往生。 佛七只是一种形式，提供我们念佛的方法，提醒我们要认真念佛，而重要的是必须将这种方法、精神，应用在日常生活当中。你在家里有事务，不能每天念佛，但早晚功课决定不可间断，要依照《净宗朝暮课诵》认真去做。早课是《无量寿经》第六品，就是阿弥陀佛四十八大愿，晚课是第三十二到三十七品，就是五戒十善。平时没有时间听整部《无量寿经》，这两段经文总要多听几遍，你的早晚课功夫才能得力，才能相应。这个相应就是「信解行证」，我们相信佛的教诲，理解佛所讲的道理，依照方法修正我们错误的观念、思想、行为，就能得到佛法所说的真实利益，得到利益就是证果。 佛所说的每部经典，其内容都具足「教理行果」。我们应如何去接受？要以「信解行证」来接受，这就相应，古德讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。佛法到最极究竟圆满，是真正觉悟一切众生就是自己，即《华严经》讲的「情与无情，同圆种智」。你才明了虚空法界是家园，家在哪里？虚空法界是如来家，一切众生、山河大地是如来清净法身。你什么时候入这个境界，你就证得究竟圆满佛。 一个真正修行人，妄想、分别、执着会逐渐消融。换句话说，妄想、分别、执着天天减少，自性般若智慧就天天透露，你的道业就增长。妄想、分别、执着都是烦恼，烦恼少一分，智慧长一分，这是一定之理。我们的智慧不能增长，就是烦恼没有消除。譬如黑暗没有去除，光明怎么会现前？因此，我们要想开智慧，没有别的方法，就是消融烦恼而已。 用什么方法？诚心诚意去念佛。譬如，开口想批评人时，一句「阿弥陀佛」把批评的念头打下去。六根接触外面六尘境界，起心动念，一句「阿弥陀佛」就把这些念头打下去，这是消除烦恼的方法。 听经的时间愈长愈好，让我们整个生活，都能消融在佛法之中，这种生活是方东美先生所说的「人生最高的享受」。唯有认真去做的人，才能得到这种享受。
第4个回答 2014-05-02
你把一切可以玩的东西都拿走 你就可以好好学习了。