张恨水：
鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧，不喝酒，不吃狗肉，不拿刀动杖矣，问被心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。吾闻师祖有言曰：“菩提亦非树，明镜亦非台，本来无一物，何处著尘埃。”悟道之论也。敬为之与鲁师兄作，偈曰：“吃肉胸无碍，擎杯渴便消，倒头好一睡，脱得赤条条。”
王望如：
① 鲁智深止不犯邪淫，便参上乘，那杀生、妄语、偷盗、贪酒四条，都应未减。② 智深遇镇关西便打，遇小霸王便打，遇崔道成、丘小乙便打，遇泼皮张三、李四便打，遇解差董超、薛霸便打；遇金老儿便救，遇刘太公便救，遇林冲便救；遇李忠便偷酒器，遇史进便送酒器，生杀予夺，极有分晓，不徒恃拔柳之力。
李卓吾：
① 仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛。②人说鲁智深桃花山上窃取了李忠、周通的酒器，以为不是丈夫所为。殊不知智深后来作佛正在此等去处。何也？率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基。若瞻前顾后，算一计十，几何不向假道学门风去也？③ 写鲁智深处，便是个烈丈夫模样。④ 鲁智深成佛、李俊为王，都是顶天立地汉子。
扩展资料
“花和尚”是鲁智深出家后的绰号，但他出家前的绰号在小说《水浒传》中并未明确提及。元杂剧《梁山泊李逵负荆》中，李逵有唱词云：“ 谁不知你是镇关西鲁智深，离五台山便落草。”
小说《水浒传》中，鲁达打死郑屠前，曾指着他骂道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’。”有研究者据此认为，鲁智深出家前的绰号便叫“镇关西”，出家后才改称“花和尚”。
“和尚”是梵文Upadhyaya在古西域语中的不确切音译，在印度是对博士、亲教师的通称，而在中国则常用来称呼佛教的僧侣。佛教认为人的生老病死都是痛苦的，为了摆脱痛苦，必须清心寡欲，所以，处世哲学主张调和一切。“和”就是忍耐、服从，是僧侣所崇尚的。以“和”为“尚”，故称僧侣为“和尚”。
参考资料来源：百度百科-鲁智深 （小说《水浒传》人物）
乍一看，鲁智深是一个粗糙、疯癫之人，大口吃肉大碗喝酒，拳打镇关西， 大闹五台山，等等。其实不然，他决非等闲之辈。他原来是延安经略府种经略手 下的一名军官，后来老经略又把他推荐到儿子渭州经略府小经略处当帮手。可以 细想一下：老子推荐给儿子的人，能是平庸之人？再者，这样一个粗鲁之人背上 竟有天生花纹，内秀之意自寓其中。五台山方丈曾对别人数次说过，此人“正果 非凡，汝等皆不及他”，赐之以“智深”，当然有大智若愚的意思。 先说鲁智深的识人，他与史进、李忠三位好汉初次相遇是在渭州闹市区，相 遇时，打虎将李忠正在卖狗皮膏药。他们三人识得后自然欢喜，便去酒肆小聚。 可是李忠不识时候， 他叫二位先走， 自己再要卖一会狗皮膏药。 鲁智深甚不耐烦， 骂散了围观街人。在酒肆吃酒时，鲁智深看见金老汉父女甚为可怜，掏出仅有的 五两银子施舍，又嫌不够，便欲向史进、李忠二位借银子再舍，当他看见李忠摸 摸索索地只拿出二两，骂了一句：也是个不爽利的人。 鲁智深二见李忠,是在他被五台山寺院的方丈推荐去东京大相国寺的途中。这时 的李忠与小霸王周通在桃花山占山为王，李忠苦劝鲁留下，此时鲁智深虽然甚为 落魄，但他知道李是不爽之人，决不相谋。两位山大王在送别鲁时很有趣，他们 的酒宴上摆了金银器具，还哭穷地对鲁说，山中拮据无盘缠相送，等会到山下劫 点财物送给哥哥。当李与周两位老兄撇下鲁奔往山下抢劫时，鲁智深这个气呀， 打散旁边陪酒的几个喽罗，卷了桌上金银酒器下山而去。也许在鲁看来，这些乃 不义之财，你抢得我也能抢得。 鲁智深行事粗鲁，只限于小节，大是大非却拎得很清，属于晓事之人。他在大相 国寺一认识林冲，便与之结拜为兄弟。林冲被高俅陷害发配充军，鲁在暗中不动 声色地观察，并在林冲充军的路上伺机救下了他。救下林冲后，鲁的日子也不好 过，高太尉派人追杀，他在逃亡中与杨志认识，二人合谋取了二龙山暂且栖身。 在官军进犯桃花山时，李忠求救鲁智深，鲁虽与李有过不愉快，但毫不含乎爽快 应承。等他们合兵一处共上梁山后，鲁看见了林冲，第一句话是：嫂子如何。这 话可见鲁之心细如发，非无情之辈。还有，他刚在梁山安稳了，又牵挂起了只有 两面之缘的朋友史进，正是鲁智深对朋友的大情大义，才救了牢中的史进。 在 108 将中， 鲁智深骁勇、 侠义， 刚烈， 却不枉杀无辜， “替天行道、 忠义双全” 在鲁的身上表现得最集中、彻底、准确。他在梁山排名第十三，位居步军首领第 一。若论战功表现来看，他的座次还应靠前，只是对于视浮名虚利为粪土的鲁智 深来说，自然不会在意。也许他的排名没有挤入前十元的另一个原因，是他爱憎 分明，见不得浮浅市侩，易得罪弟兄。 但是，梁山好汉能了身达命的没有几人，而鲁智深算一个，这又得益于他善知进 退。如宋江聚了 108 将以后，进官加爵的念头又强了起来，说起了招安一事，鲁 智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗 杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。可以看出，他 虽没有什么文化，却比有文化的宋江清醒得多。还有一次在征辽中，鲁智深告假 到五台山参见师傅，求问师父前程如何，这表明他已开始厌倦战争厮杀，有了退 隐江湖的打算。 梁山的事业正在如火如荼之时，而只有他懂得进退与得失的关系。 鲁智深在擒得方腊后，按说立了头功，是很高兴的事，可他却在钱塘江潮信中似 有所悟。所谓潮信，就是说钱塘江潮来与潮去都是守信的，按时来按时去。这个 潮信给鲁智深以启发：人生的起起落落，犹如潮涨潮落，皆是铁定规律。于是他 随手写下：钱塘江上潮信来，今日方知我是我。他死在了众兄弟面前，是在人生 高潮中欣然退场，应当说从容地主宰了自己的命运，较其他好汉后来在人生的落 寞中而死，自然要高过许多。 水浒中有一句：时人苦把功名恋，只怕功名不到头。看来鲁智深是深得其味的。
疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、见义勇为、豁达明理、 粗犷豪放、慷慨大方、粗中有细,十分聪明。
评价
仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛。
个性十足“花和尚”
且说后世为花和尚之评价“禅杖打开生死路,戒刀杀尽不平人，山门 醉打金身坏,俺是人间真菩提。”确实，称鲁智深真菩提不为过，只不过这个“真菩提”看起来凶了那么一点点，但也仅是看起来…… 徐锦江版(和林冲在一起)
一个五大三粗的和尚，背后还有纹身，不说见，想一想便端的吓人。但恰是人不可貌相的绝佳体现。在《鲁提辖拳打镇关西》里，我们就可以看出来他仗义疏财，好抱打不平的良品，当然，这不是我们这次要讨论的重点。 《鲁智深大闹五台山》中，彰显了这个人物另一个可爱之处，那就是 不受礼教所束，按说出了家做了和尚，便应该守清规戒律，好生参禅，可是鲁达他不，他不参禅不说，甚至连清规戒律也不守，做了和尚照旧下山讨酒吃肉，在鲁达看来，大概做和尚和做提辖区别仅仅是一头乌发和几点结疤而已罢。 当然，可爱归可爱，可错还是犯了，打毁山前凉亭，锤烂菩萨和山门，还硬逼僧众吃狗肉。恩，这位花和尚，第二个特点也很明显了，就是酒风大大的不正。
[2] 不过那只是酒醉时候的事，酒醒了后还是知道自己闯了祸的，而且这个错也记了很久，很久，这就扯到后话了……不在我们题目讨论之内哦。 最后再引水浒原文稍微点评一下:“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 狂哉鲁智深，个性十足！本回答被提问者采纳