出家人不打诳语，但特别爱讲故事，尤其是禅宗，好多公案也蛮有意思，可惜总是让人感觉境界太高，好像并不是我们凡人的造化。当然，普渡众生的佛可没落下谁，只要一心向佛，人人皆可成佛。这毫厘之间的差距，便是禅宗与印度佛教的最大不同。
话说禅宗，即现代中国佛教性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派之一，流传最广，是南北朝时期达摩始祖从印度传到中国，之后又历经二祖慧可 、三祖僧璨 、四祖道信 、五祖弘忍，直至六祖惠能，才算是真正发扬光大。
其中的艰辛自是不必说，但这中间的关键人物六祖惠能，还是值得书上一书。
1.黄梅得法
惠能俗姓卢，出生于贞观十二年（638），实话讲，那时候的光景很好，尤其是对佛教。随后又发生了两件大事，贞观十五年（641），文成公主入藏，带去佛像、佛经，使汉地佛教深入藏地；贞观十九年（645），玄奘从印度求法归来，朝廷为他组织了大规模的译场传教。可见唐太宗对佛法的尊崇，佛教的地位也日渐走高。
惠能年轻时候家境贫寒，没读过书，父亲早逝，靠卖柴维持生计。一天，听到有人念《金刚经》，悟了！别问我怎么悟的，我也不知道，总之就是悟了。打听到禅宗五祖弘忍大师的下落，便直奔黄梅东山寺了。
一开始也不太顺利，被派在碓房里踏碓，就是用脚踩着踏板捣米，一干就是八个月。一天，弘忍要挑选接班人，条件是每个人写一首诗，表达对佛的理解。大弟子神秀当仁不让：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”大概意思就是内心的洁净，要靠勤拂拭。写在墙上，大家都说好，谁想惠能冒出一句话：“好是好，但不够彻底。”于是，他也写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”大概意思是，心中没有欲念，身上哪有尘埃？大家看了很是惊讶，但也不敢说什么。
弘忍大师见了这首偈[ jì ]子，就在惠能的头上轻轻地拍了三下，惠能知道师父的意思，半夜三更摸黑来到方丈屋里，弘忍把袈裟脱下来遮住蜡烛的光，秘密地给惠能传授了禅法，并把衣钵传给了他。没错，孙悟空也是这么得道的！
2.南归隐遁
如果你以为这时候可以成功逆袭，那你有点操之过急了。五祖弘忍考虑到其他弟子对这个位置看得很重，怕引起争执，担心惠能的安全，当晚就送他到九江渡口，让他连夜往南方走。
那年惠能24岁，回到了老家，老老实实地呆了五年。这五年，并不太平，正如五祖所说，其它弟子一路南下追了过来。其中有个叫惠明的，找到了惠能。这个惠明来路不小，以前当过兵，还是个将军。
让惠明意想不到的是，还没等威逼利诱，惠能就把衣钵交给了他。这下惠明有点不知所措，转念一想，我大老远跑来，不能用衣钵就把我打发了，还要授予我佛法。
惠能倒也想得开，二话没说就答应了，这下惠明彻底搞不清楚状况了。之后惠明听惠能说法，陷入了深深的自责无法自拔，竟然拜了惠能这位师弟为师。
据说打动他的是这句：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”大概是说：抛开善与恶这种二元对立的认识，从内心纯真的自性出发，才能了解真谛。
3.弘化时期
五年之后，即乾封二年（667）正月初八，惠能来到广州法性寺，看见寺院前挂着旗幡，有两个僧人在辩论。一个说：“是风在动。”另一个说：“是幡在动。”两人争得面红耳赤，互不相让。惠能说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”两人听了，大吃一惊，莫名觉得这个人的B格很高，连忙报告给印宗法师。印宗法师把惠能请到寺内，问：“我早听说弘忍大师的禅法传到南方来了，莫非您就是他的传人？”惠能说：“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来，大家见了，纷纷礼拜，请求惠能说禅。就这样，惠能正式出道了。
此后，惠能大师在曹溪宝林寺说法三十余年，唐中宗派遣使臣去曹溪召他进京，他也不去，后来朝廷下令，把惠能大师新州老家的房子改建成了国恩寺。惠能大师就是圆寂于此，世寿76岁。
至于他的禅宗，被记录了下来，成书《坛经》，也是唯一一本中国人创作的佛经。
更形象一点，用个不恰当的比喻：
佛法讲：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
好像一扇窗，让你能够从一个全新的角度去审视一切，更像是世界观。
禅宗讲：不用打坐、不用念经、不用守戒律，直指人心、见性成佛。
好像是一条路，在不改变方向的前提下多了一个选择，更像是方法论。
这大概就如《金刚经》所说：如来所说法，皆不可取，不可说。
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