我们本来都是佛,怎么变成凡夫了?

八地菩萨就可以位不退了,上面还有九地,十地,等觉。妙觉就是佛了啊。

  光音天人来到地球
  地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体粗重下沉,著地而行,灵妙幻化之身,渐渐形成了物质的骨肉躯体,于是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再飞腾空中,更不能再回到天上。
  人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异,亦渐消失,天眼天耳,变成了肉眼肉耳;已不能记忆宿世;因失“他心智”,别人在想什么,亦复不知;口中亦发不出光,说话靠舌头发音,没有充分的语言,还得用手势来表达心意,成了世间的凡人,在地球上住了下来。

  人类的繁衍和演进
  地球的初人们在地球上住下之后,先食甘泉,后食地肥苔藻,再食天然粳米,那时人寿极长,没有疾病,后来才知道播种五谷菜蔬。在食地肥时代,贪食多者,皮肤颜色变深,或棕或赤,或褐或黑;少食或后来者,其肤色较浅,或黄或白。日久再以地球赤道,分热带、副热带、温带与寒带,于是气候有了炎冷之别,使人类形成肤色不同的固定人种。
  当时的初人,由极少数各居一地,渐渐以语言来代表意思,由于各处地域不同,没有交通,便产生了世界上数百千种不同的语言,也就是现在世界上有许许多多不同种族的祖先。
  初人们自从失去天衣,赤身裸体,相互游戏时,发生了男女情爱,乃知性欲,渐感羞耻。而这个时代,地上已生草木,人类即用树叶为衣,以避羞御寒。
  由他方世界看来,地球的光,变成了绿色,已有海洋和陆地之分,天人也不敢再来了。人在地球上开始有夫妻,生养孩子,由穴居野处,而知架屋营造,于是人类的子孙,渐渐繁衍众多。人的眼耳鼻舌身意六根,有了别识,始生烦恼,本具光明天真的天性,完全消失,起了贪、嗔、痴……,才有阿修罗道的众生。天、人、阿修罗,是三善道;有了杀、盗、淫……等一切恶行的时候,才有畜生、鬼类、地狱等三恶道的众生,形成了六道轮回,众生才有“胎、卵、湿、化”四生万类,水陆空行。
  人类的思想与生活,由简而繁,一部份的民族,由野蛮而进化,一部份的民族,曾经茹毛饮血,渐次进化。知耕种易物,为农业与商业的开始;由制作农具炊具建具,为工业的开始;为了平直由贪□痴杀盗淫……所发生的争执,推举正直贤善公道者,处理众人的事,是教育礼义与民主政治的开始;由语言产生了文字,后来才有文化的开始。野蛮的时代渐渐过去,由部落而社会,由社会而国家,由国与国的竞争,再演进为科学进步的原子时代,太空时代。

  地球人的未来
  人类到了地球以后,当时人寿均在八万四千岁以上,后来因为远离众善,但造诸恶,每隔百岁减一岁,人类的寿命渐渐减少,减到平均年龄约十岁时,因素往行善、避居深山的隐士们,幸免于难,灾祸之后,尚生存者,皆知忏悔,自己勤行善业,并倡导人类共同行善。

  若我们现在的人类,想长寿多福,是真正可能实现的,只要多行善业,修学菩萨大愿,广行菩萨利人济世的大行,在生死六道轮回中,把握生生世世不失人身,到世界末日,性灵得救,生到光音天上,享受天福。世界可坏,性灵不灭,等到新的地球初成,再从光音天下降,善业所感,共同创造,重新建立一个光明安稳和平幸福的如来佛世。
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第1个回答  2009-02-24
真如自体相者,一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛,无有增减,非前际生,非后际灭,毕竟常恒;从本已来,性自满足一切功德。所谓:自体有大智慧光明义故,遍照法界义故,真实识知义故,自性清净心义故,常乐我净义故,清凉不变自在义故,具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法,乃至满足无有所少义故;名为如来藏,亦名如来法身。
众生真如本一,以从本来念念相续,未曾离念,而有无量无边无明,依于无明所起,攀执种种烦恼障碍,所以一切众生,不名为觉。
第2个回答  2009-02-23
你现在仍然是佛.是理既佛.
因为你用凡夫的心.所以把自己看成凡夫了.也把别人看成凡夫了.
如果你用佛心.那么你看谁都是佛.
第3个回答  2009-02-23
金刚藏当知 如来寂灭性 未曾有终始 若以轮回心
思惟即旋复 但至轮回际 不能入佛海 譬如销金矿
金非销故有 虽复本来金 终以销成就 一成真金体
不复重为矿 生死与涅盘 凡夫及诸佛 同为空华相
思惟犹幻化 何况诸虚妄 若能了此心 然后求圆觉
这是金刚藏菩萨问佛的问题-众生本来是佛,为何生起无明
无明众生本有,何故复说本来成佛
一切如来何时复生一切烦恼
能以思惟心测度如来圆觉境界吗

参考资料:圆觉经

第4个回答  2009-02-25
金矿有金。但是不是说里面的杂质是金。金矿里面的金子本来就是金。这本来就是金子,比喻的就是你本来就有佛性。但是,你还要去掉杂质呢?只讲性德,不讲修德是不对的。

何况,本来的佛性是什么?这是关键问题。就是知道这句话的知、
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