第1个回答 2009-02-24
真如自体相者,一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛,无有增减,非前际生,非后际灭,毕竟常恒;从本已来,性自满足一切功德。所谓:自体有大智慧光明义故,遍照法界义故,真实识知义故,自性清净心义故,常乐我净义故,清凉不变自在义故,具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法,乃至满足无有所少义故;名为如来藏,亦名如来法身。
众生真如本一,以从本来念念相续,未曾离念,而有无量无边无明,依于无明所起,攀执种种烦恼障碍,所以一切众生,不名为觉。
第2个回答 2009-02-23
你现在仍然是佛.是理既佛.
因为你用凡夫的心.所以把自己看成凡夫了.也把别人看成凡夫了.
如果你用佛心.那么你看谁都是佛.
第3个回答 2009-02-23
金刚藏当知 如来寂灭性 未曾有终始 若以轮回心
思惟即旋复 但至轮回际 不能入佛海 譬如销金矿
金非销故有 虽复本来金 终以销成就 一成真金体
不复重为矿 生死与涅盘 凡夫及诸佛 同为空华相
思惟犹幻化 何况诸虚妄 若能了此心 然后求圆觉
这是金刚藏菩萨问佛的问题-众生本来是佛,为何生起无明
无明众生本有,何故复说本来成佛
一切如来何时复生一切烦恼
能以思惟心测度如来圆觉境界吗
参考资料:圆觉经
第4个回答 2009-02-25
金矿有金。但是不是说里面的杂质是金。金矿里面的金子本来就是金。这本来就是金子,比喻的就是你本来就有佛性。但是,你还要去掉杂质呢?只讲性德,不讲修德是不对的。
何况,本来的佛性是什么?这是关键问题。就是知道这句话的知、