矛盾就是对立统一，它在一定情况下可以转化。它的普遍性和特殊性的性质要求我们具体问题具体分析，集中精力解决主要矛盾，所以它是事物发展的动力。
因为矛盾是来自两个方面的，两方面做了比较后才出现矛盾，所以要比另一方强，比另一方更有说服力才能用自己的矛盾双方是对立统一的，双方的对立使得双方在力量上的对比在发生变化。一方的力量超过一方这样使得事物得以发展。
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同一性和斗争性是事物矛盾的两种相反的属性，但二者又是相互联系、不可分离的。
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一，因而同一性必然为斗争性所制约。有差别、有对立才有同一，无差别、无对立的纯粹单一的东西，就谈不到谁和谁同一的问题。
换言之，没有矛盾双方的相互对立、相互斗争，就谈不到它们之间的相互依存、相互贯通。斗争性意味着矛盾的相互排斥，甲方对乙方的排斥，必然引起乙方对甲方的排斥。正是对立面的相互排斥使它们处于相互依存的统一体中，相互排斥一旦停止，它们相互依存的同一性也就不复存在了。
另一方面，矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性也总是和同一性相联结，为同一性所制约的。我们所说的差别和对立是事物内在的差别和对立，斗争是统一体内部的斗争，因而差别、对立和斗争必然和同一性相联系，为同一性所制约。
假若对立面之间没有任何联系，不为某种联系所规定，它们彼此间也就不成其为对立面，因而矛盾斗争也就无从谈起。
总之，矛盾双方的关系，都是“对立的统一，对立的斗争”；同一是对立中的同一，对立是同一中的对立。矛盾的同一性和斗争性的这种辩证关系，要求我们必须在矛盾双方的对立中把握它们的同一，在它们的同一中把握对立，只有这样，才能正确认识和驾驭事物的矛盾运动。
矛盾对事物发展的作用表现在两个方面：
第一, 矛盾同一性在事物发展中的作用是：其一,矛盾双方相互依存,为事物的发展提供前提；其二,矛盾双方相互贯通、相互包含,使双方各自从对方汲取有利于自己的因素,使整个事物得到发展；其三,矛盾双方在一定条件下相互转化,规定了事物发展的趋势和方向.
第二, 矛盾斗争性在事物发展中的作用是：其一,在事物的量变阶段,矛盾的斗争性推动双方力量对比的变化,为事物的质变准备条件；其二,在事物的质变阶段,矛盾的斗争性促使旧矛盾统一体瓦解,新统一体产生,从而完成事物的转变.
2、所谓矛盾,是指任何事物之间以及事物内部诸要素间的既对立又统一的关系.
3、矛盾对事物发展的作用表现在两个方面：
第一, 矛盾同一性在事物发展中的作用是：其一,矛盾双方相互依存,为事物的发展提供前提；其二,矛盾双方相互贯通、相互包含,使双方各自从对方汲取有利于自己的因素,使整个事物得到发展；其三,矛盾双方在一定条件下相互转化,规定了事物发展的趋势和方向.
第二, 矛盾斗争性在事物发展中的作用是：其一,在事物的量变阶段,矛盾的斗争性推动双方力量对比的变化,为事物的质变准备条件；其二,在事物的质变阶段,矛盾的斗争性促使旧矛盾统一体瓦解,新统一体产生,从而完成事物的转变.本回答被提问者和网友采纳
矛盾就是对立统一，它在一定情况下可以转化。它的普遍性和特殊性的性质要求我们具体问题具体分析，集中精力解决主要矛盾，所以它是事物发展的动力。
因为矛盾是来自两个方面的，两方面做了比较后才出现矛盾，所以要比另一方强，比另一方更有说服力才能用自己的矛盾双方是对立统一的，双方的对立使得双方在力量上的对比在发生变化。一方的力量超过一方这样使得事物得以发展。
“矛”把对方的“盾”刺穿，这无形中驱使这自己要比对方更强，更有实力。
首先发展的本质是新事物的产生代替旧事物的消亡。其中一定需要有一个转化的过程。也就是新与旧要有内在的某种联系。（即联系是事物本身存在的，任何事物都不能孤立存在，都与其他事物处于相互联系中）而这个某种联系就是发展的动力。（没有这种联系，旧不能转化为新）
矛盾的意思就是世间万物皆以这种成对的形式存在。（比如男女，胖瘦，新旧等等）既有同一性也有斗争性，旧事物和新事物之间可以贯通，转化。这也就解释了矛盾是事物发展的源泉和动力。
例如一个球在地面静止，然后向前运动。
唯物主辩证法认为的是内因推动的，球和地面构成一个统一体，摩擦力和动力自然是内部矛盾。
形而上学认为是外力推动的，把球看成一个独立的整体，和地面割裂开来。推力自然是外力，这在牛顿第一定律讲的很清楚。
表面看，两种世界观都能完美解释这个过程，但是推而广之就不同了，既然形而上学认为必须要有外力推动，那么宇宙的第一推动力是什么？自然是上帝，因此牛顿才会陷入神学。
反过来说，唯物主义辨证法认为是统一体内部矛盾动力，那么第一推动力自然无需上帝。