第1个回答 2009-02-08
我是因为相信有“外星人”或“非人类”的存在,而去了解佛教的。 ^_^
英国著名天体物理学家斯蒂芬•霍金向全球网民提出了一个问题:“在一个政治、社会、环境都很混乱的世界,人类如何走过下一个100年?”这位著名的物理学家悲观论调来自于人类现有的科技水平和可怕的环境危机,他认为目前毁灭地球的危机正在不断积聚,人类必须找到新家。其实,如霍金之类的科学家很多,他们大都认为地球人是宇宙的孤儿,而且必须迁移。果真如此吗?让我们看看佛教的宇宙观吧,也许他会给我们带来莫大的启示。
佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同,尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行,但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合,并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。
佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界,并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定,娑婆世界(银河系)是由10亿个小世界组成,每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同,佛教对银河系(娑婆世界)的认识相当完备,譬如,认为银河系由三千大千世界组成,即娑婆世界(银河系)由一千个大世界组成,每个大世界由一千个中世界组成,每个中世界又由一千个小世界(相当于一个太阳系)组成,这就是三千大千世界,总计有10亿个小世界。
佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同,通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的,太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里,小世界的中心不是太阳而是须弥山,太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州(或阎浮提),与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州,分别分布在须弥山的南北东西四个方向。
现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类,好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人,仅凭地球人的能力是很难发现和证实的,我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系,连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定,宇宙之中充满人类,不仅如此,娑婆世界(银河系)10亿个小世界中也都有人,而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存,其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。
既然在太阳系人类相互之间近在咫尺,为何那三大部州的人类我们至今未能发现?他们居住的星球到底叫何名字?难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离?还是存在着什么特殊的宇宙屏障?其实何止三大部州及其人类我们没能发现,就连须弥山我们也未找到,须弥山到底何物?星球?黑洞?反物质?暗物质?特殊场?
现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆,根据相对运动原理,太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的,且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆?这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为,四大部州相对须弥山的位置是固定的,只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转,四大部州在须弥山的基部,太阳和月亮在须弥山的腰部,如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动,它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。
整个银河系总计有10亿个小世界,每个小世界都有四大部州,每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢?他们能否率先发现地球?根据佛教经典的描述,所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说,银河系中有10亿个北俱卢州,所有北俱卢州人的寿命都是1000岁;银河系中也有10亿个地球(南赡部州),这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说,我们没有发现他们,他们也未发现我们,其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据!
佛教宇宙观告诉我们,我们在宇宙中并不孤单,我们不是宇宙的孤儿,我们的科技还极其有限,有限到连近在咫尺的同类都无法发现。
第2个回答 2009-01-25
楼主看看起世经,第一段就说了银河系的形状、宇宙的生灭。
再看佛为难陀说入胎经,小孩自受精卵至出母体,佛说的也是极其明白,第一周什么样子、第二周什么样子等等。
这两个经百度一下,楼主自己看看就知道。
另外比如说现代科学才发现的神经,在佛教里早就有名目,净色根还是胜意根。
至于末学自己,乃是去天文馆看节目,宇宙浩瀚无际、始信佛教绝非虚妄的宗教。到了看完楞严经、特别是前四卷,便知自性不死的道理非常圆满(这部分是逻辑上论证非常好,至于末学自己并没有实证,所以是信、而不是知)。
当然也有求菩萨的事情,只是这种事情虽然灵验、但是也可以用巧合或者心理作用等等来解释,就不多说了。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-02-08
佛法是真是不虚的,遗憾的是现实里绝大多数人信佛都是在以一种攀缘心、一种邪见,一种做买卖的心在信,即迷信。曾见很多人,不信佛还好,一信佛以后,即变一废人,整日佛里佛气,神神叨叨,正事俱废,真个愚昧。
佛的预言不错,现今真是末法时代,佛法的真意很难进入人心了。
遇到危难,呼观世音菩萨的圣号就能得救,在有些人是千真万确的,但在大部分人那里就是胡说八道,佛救人也不是无条件的,如果信佛不信到有感应的地步,关键时刻你就是呼一万句佛菩萨,也是徒劳。不是佛势利眼,是宇宙公理在那儿,你不经苦修消除你的业力,佛菩萨慈悲伟大,对你也爱莫能助。当年佛陀故乡迦毗罗卫国的都城迦毗罗城人遭到恶报,被琉璃王子屠杀,佛陀想救,不也没救了么,目犍连尊者用钵以神通力装500人空运而出,到外面不也化成一滩血水么。
佛法真要是像有些人理解的那样不管是谁、什么时候,求啥得啥,世界就没有真理,唐僧也就不用历尽千辛万苦去西天取经,让他的大徒弟孙悟空背上他,一个跟斗不就到了吗?
人要想真正得救,出离苦海,固然离不开佛法的指引,但关键要靠自己修。
我是因为有病练气功,进而接触到佛教的,我想病只是一个缘,信才是根本,因为有病的人很多,很多人到死都不信。
第4个回答 2009-01-24
那我就简单说说。每一句话千真万确。
开始没接触佛教。不过知道了生命死后不是终结。我认识一个人她就是出马仙,有灵体上身,然后可以看病的那种,因为和她关系很亲,所以接触很多,发现不是假的。后来上网,发现这种现象东北很普遍,而且出马前症状也差不多,就是先折磨你,知道你同意出马为止。这只是让我对世界有了新的认识。
那我信佛的原因:
1,那些出马仙的灵体也是要修功德的。但是他们愿意与佛再一个香堂里供着,而且还是次席位置。那些灵仙不是好惹的,佛不存在或者是骗人的,那他们还不闹翻天了?
2,就是“出家人不打诳语”佛教重视因果。所以也很重是口业,你说一个信佛的人会自己冒着触犯口业的风险逗你玩么?
以上就是本人接触并相信佛教的原因,本人业障重,有些东西还是会有疑问或是怀疑的,这就需要我自己再以后学习中发觉了。