关于民风民俗的作文！！！！急死了！！

Question

最好是天津的，河北的都行，要500字左右！！！有分！！！！会追加的！！！
问题是哪里有啊？搜不到·

Answer 1

1.岁晚贴门神
我国旧时风俗，岁晚时节，家家户户都在张贴门神，关于门神的来历，我国古书有记载。
门神两字，最早见于《礼记·丧服大记》郑玄注：“释菜，礼门神也。”但只是抽象概念，还没有具体的名字。后人有认为是成庆（古勇士），或荆轲的，多数说法则认为早期的门神是神荼、郁垒
传说黄帝时，有“神荼”、“郁垒”能捉鬼，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对那些无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起来，给老虎吃。到了汉代，就形成风俗，县官们常于除夕之夜，在内门旁饰以桃木雕人悬挂草绳，并画老虎于门，用来以抵御所谓凶鬼。
唐太宗李世民有一次心情不好，常常听到卧房外面拖砖掷瓦，鬼魅呼叫。闹得三十六宫、七十二院夜夜不安，他很害怕，把这事告诉了群臣。秦叔宝出班奏道：“臣生平杀敌如切瓜，收尸像聚蚂蚁，还怕鬼魅吗？愿和胡敬德全副武装立宫门外把守。”李世民同意，当夜果然无事。为了免除他们两人每天守夜不睡觉的辛劳，于是画两人全身像，手持玉斧，腰系鞭、链、弓、箭，威风凛凛，一如平时，悬贴在各层左右门上，邪祟从此绝迹了。后代沿袭这个办法，把二人画像也当了门神。
梁宋懔《荆楚岁时记》已把神茶、郁垒画在门上，当是门神故事最早的题材。唐朝以后，以画秦琼、敬德像作门神画最普通，但已是较后的事了。此外门神还有作门丞、户尉名称的，也有画赵云，赵公明、燃灯道人、杨滚等人像的，种类很多，都是各地百姓所创造的，但并不普遍。

2.仫佬族民居

仫佬族民居，多为砖瓦顶的矮楼建筑，最突出的特点是以地炉取暖做饭。地炉建在堂屋内大门两侧或厨房里，先在地上挖个坑，在坑内用砖砌好炉子，炉子旁边安放一只大水坛，除了炉门和坛口外，其他地方都用泥填平。这样，地炉一天到晚都不熄灭，水坛中也总有热水，不仅随时可以架锅做饭，也使堂屋显得舒适温暖。逢年过节，家人亲友围着地炉吃“火锅”，其乐融融。因为仫佬山乡盛产无烟煤，所以使用地炉非常普遍。

仫佬族人主食为大米、玉米和薯类，喜食酸辣食品和糯米饭。有民族风味食品有：白馍、水圆、粽子、牛舌粑，红、黄、黑三色糯米饭和鸭肉蘸酱是逢年过节必不可少的菜肴。仫佬族人不喜欢吃煮得糜烂的食品，往往是煮得八成熟即食用。在农村，人们常吃营养丰富的豆腐肴。

仫佬族崇尚青色，多着青色服饰，其服饰素雅大方，一般只在衣袖、裤脚上用小条的刺绣点缀。清朝时仫佬族妇女还普遍穿筒裙，而现在多穿大襟衣和长裤，男子服饰则一律是对襟短衣。仫佬族穿着中最有特点的是妇女穿的尖头鞋，鞋面绣有花纹，精工细作，非常漂亮；青年男子喜欢戴一种形状像碗的帽子，当地人称之为“碗帽”。如今仫佬族服饰已与汉族类同，只有特殊场合才穿民族服装。

仫佬族的节日文化丰富多彩，有三月三的婆王节(又称花婆节)、四月八的牛神节、五月初五的端午节、八月十五的中秋节(也叫走坡节)，最具特色的是三年一大庆、一年一小庆的“依饭节”。传说古时候，仫佬山乡经常遭受神狮的侵害，后来一位白马姑娘为仫佬人射杀了神狮，并从狮口夺回谷种送还仫佬人，还用芋头、红薯做成黄牛、水牛给仫佬人耕地用，教仫佬人习武灭兽。从此，仫佬山乡风调雨顺、五谷丰登。为纪念白马姑娘的功绩，每逢闰年立冬日，仫佬族人便以家族为单位，轮流出资主持聚会，相沿成习，于是形成依饭节。这一天，仫佬族人要在公共祠堂前搭起彩门，摆上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表达了仫佬族人民祈求风调雨顺、国泰民安的期望。

仫佬族青年男女一般实行自由恋爱，八月十五的走坡节就是他们相识、相恋的最好机会。在走坡节上，他们盛装结伴，在集市上寻找对歌伙伴，以歌为媒，一问一答，然后互赠信物，定下终身。

Answer 2

每年藏历六月底七月初，是西藏一年一度的传统节日雪顿节。雪顿节，就是藏语“吃酸奶的节日”，数以万计的佛教徒从各地涌向拉萨，以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣至高无上的佛祖。

当群峰还在晨曦中若隐若现的时候，数以万计的信徒香客，早已云集展佛崖下，翘首以待。突然，沉洪有力的号角声从南面不远的三层神宫楼顶传出，沿着峡谷往上传播。号音传到哪里，哪里便燃起香草香树，紫烟冉冉升起，掩映着坡谷，弥漫于天宇。这时，沸腾的人声停息下来，他们知道，神圣的时刻已经来到。很快，几十个身披紫红袈裟的僧人，两个一排，抬着卷曲成捆的缎子佛像，从神宫鱼贯而出，他们的步伐惊人的整齐，一致向高高的崖壁上走去，好像一条白色的长龙，在彩色的空间里飞快地游动。聚集在两旁的信徒香客，纷纷挤向前去，撒糌粑，献哈达，用额头顶礼佛像，有的乘机加入“抬佛”行列。他们虔诚的一举一动，都是为了多积一份功德。

打开佛像的过程是神圣而缓慢的，那幅巨大无比的画像，在人们的期盼中一点一点地展露出来，覆盖了约六七层楼高的峭壁。最后打开那一刻，金色的旭日从东边喷薄而出，给佛像镀上一层鲜丽耀眼的光华……千万朝佛者，被佛的巨大和崇高震撼了，周围的祈祷声如同海涛起伏。

从雪顿节第二天开始，在罗布林卡、龙王潭公园内，藏戏每天都不停歇地从上午11时唱到暮色降临。据说，这已经是提取剧目中的精华部分了，否则一出戏会唱上几天。藏戏中的故事，有《诺萨法王》、《文成公主》等，历经600余年的洗练，散发着浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力……不少人会将卡垫铺在草地上，一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠，与亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，边看边聊，久久不愿意离去。

Answer 3

百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

参考资料：撒旦撒

Answer 4

你在网上搜就行啊。差不多就行。非要自己提问啊！有的是啊。

Answer 5

自己查http://www.nationculture.com/folk/default.htm看死人啊

参考资料：http://www.nationculture.com/folk/default.htm

Answer 6

岁晚贴门神
我国旧时风俗，岁晚时节，家家户户都在张贴门神，关于门神的来历，我国古书有记载。
门神两字，最早见于《礼记·丧服大记》郑玄注：“释菜，礼门神也。”但只是抽象概念，还没有具体的名字。后人有认为是成庆（古勇士），或荆轲的，多数说法则认为早期的门神是神荼、郁垒
传说黄帝时，有“神荼”、“郁垒”能捉鬼，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对那些无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起来，给老虎吃。到了汉代，就形成风俗，县官们常于除夕之夜，在内门旁饰以桃木雕人悬挂草绳，并画老虎于门，用来以抵御所谓凶鬼。
唐太宗李世民有一次心情不好，常常听到卧房外面拖砖掷瓦，鬼魅呼叫。闹得三十六宫、七十二院夜夜不安，他很害怕，把这事告诉了群臣。秦叔宝出班奏道：“臣生平杀敌如切瓜，收尸像聚蚂蚁，还怕鬼魅吗？愿和胡敬德全副武装立宫门外把守。”李世民同意，当夜果然无事。为了免除他们两人每天守夜不睡觉的辛劳，于是画两人全身像，手持玉斧，腰系鞭、链、弓、箭，威风凛凛，一如平时，悬贴在各层左右门上，邪祟从此绝迹了。后代沿袭这个办法，把二人画像也当了门神。
梁宋懔《荆楚岁时记》已把神茶、郁垒画在门上，当是门神故事最早的题材。唐朝以后，以画秦琼、敬德像作门神画最普通，但已是较后的事了。此外门神还有作门丞、户尉名称的，也有画赵云，赵公明、燃灯道人、杨滚等人像的，种类很多，都是各地百姓所创造的，但并不普遍。