1自强不息
2福所依 祸所依
3老 幼
4终不悔 消得
5乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
6公元前104年，司马迁开始动笔写作（《史记》）。全书分为“本纪”，“世家”，“列传”，“表”，“书”，共五个部分，约五十二万六千多宇，共一百三十篇。记载了（3000 ）年的历史
7作者：北宋画家张择端
这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象
清明上河图生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌
8京杭大运河北起北京，南至杭州，经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省.全长1700余公里.2500多年的历史
1中国文化主要可以归纳为三种：1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.
这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如：在封建社会的大家庭里面，血缘关系十分重要，特别强调辈分和地位的等级差距，因此十分重视家族家规，它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信，在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响；我国自古以来直至今日还是一个农业大国，正所谓经济基础决定上层建筑，以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.
以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想，因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化：强调天人合一，修身齐家治国平天下，使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正，思无邪！
其次，农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。
2二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。现在的农历既不是阴历也不是阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历。农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相差比很大（闰年13个月）。为了规范年的天数，农历纪年（天干地支）每年的第一天并不是正月初一，而是立春。即农历的一年是从当年的立春到次年立春的前一天。例如2008年是农历戊子年，戊子年的第一天不是从公历2008年2月7日（农历正月初一），而是公历2008年2月4日。
当然有存在价值，二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。
3标志是飞天，特点是将各个人物、动物、植物的形象变化的各种手法塑造
4我同意。
因为，最早的长城是秦灭六国后，将六国的防御城墙连接起来，用来防御北方少数民族的侵扰的防御工事。现在的长城是明代重修的产物，它的象征意义更大一些。
而都江堰则是战国时期，李冰父子和千千万万的劳动人民，用自己超凡的智慧建造的用来灌溉，防洪，排沙的一个极其成功的水利工程，它让周边的人民受益达2000多年。用现在系统学的观点看仍具有相当重要的现实意义。是系统学一个非常经典的范例。
1、萧颖士傲物自悔 萧颖士开元二十三年及第。
恃才傲物， 无与比。常自携一壶，逐胜郊野。
偶憩于逆旅，独酌独吟。会风雨暴至，有紫衣老人领一小童避雨于此。
颖士见其散冗，颇肆陵侮。逡巡，风定雨霁，车马卒至，老父上马呵殿而去。
颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书也。”初，颖士常造门，未之面，极惊愕。
明日，具长笺，造门谢。尚书命引至庑下，坐而责之，且曰："所恨与子非亲属，当庭训之耳！"复曰："子负文学之名，倨忽如此，止于一第乎？"颖士终于扬州功曹。
译文：唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。自恃才华，傲慢无比。
经常携着一壶酒到野外去喝。偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。
正赶上暴雨狂风。有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。
萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。很快雨停，云去天开。
马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。
过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。
王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。”停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。”
萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。 2、郭琇面劾权臣 康熙间，山左名臣，自李之芳、董讷而下，实以郭瑞卿为最刚正。
瑞卿名琇。当明珠柄政时，行为专恣，朝野多侧目。
郭刚直性成，尝于明珠寿日，胪举其劣迹，列入弹章上之。旋复袖所草疏，乘车至明邸，踵门投刺，明以其素倔强，来谒不易，肃冠带迎之。
及入，长揖不拜，坐移时，故频频作引袖状。明喜问曰：「御史公近来兴致不浅，岂亦有寿诗见赐乎？」郭曰：「否否。
」探袖出视，乃一弹章。明取读未毕，郭忽拍按起曰：「郭琇无礼，劾及故人，应受罚。
」连引巨觥狂吸之，疾趋而出，座客大骇愕。未几而廷讯明珠之旨下矣。
译文：康熙年间，山东的有名的大臣，在李之芳，董讷以后，事实上只有郭瑞卿最刚强正直。郭瑞卿名绣。
明珠把持朝政的时候，行为专擅，无所顾忌，群臣都畏惧他。郭瑞卿性格刚强正直，曾经在明珠的寿辰之日，把他的劣迹陈列在弹劾他的奏章中上交给皇上。
随即又把草稿放在了袖子里。郭瑞卿坐车到了明珠的府邸，走到门口把把名帖递上去。
明珠知道他向来性情倔强，来拜访很不容易，整理了冠带去迎接。郭瑞卿进来之后，只是打拱作揖并不下拜，坐下一会之后，故意多次做牵拉衣袖的动作。
明珠高兴地问； " 御史大人近来兴致不浅，难道也有祝寿诗来赐教我么？" 郭绣说：“不是这样，不是这样。”从衣袖里拿出来一看，是弹劾他的奏章草稿。
明珠拿过来还未读完，郭绣忽然拍案而起，说：“郭绣没有礼貌，弹劾老朋友，应该受罚。”拿起大的杯子狂饮几杯，就赶快出去了。
满座的宾客都十分吃惊。不久朝廷就下达了审判明珠的诏书。
3、吕僧珍不仗势 吕僧珍，字元瑜，东平范人也。世居广陵。
起自寒贱。始童儿时，从师学，有相工历观诸生，指僧珍谓博士曰：“此有奇声，封侯相也。”
年二十余，依宋丹阳尹刘秉，秉诛后，事太祖文皇为门下书佐。身长七尺五寸，容貌甚伟。
在同类中少所亵狎，曹辈皆敬之。僧珍在任，平心率下，不私亲戚。
从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”
僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
译文：吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业，在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当，吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。
你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧。”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。
吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢？”他姐姐嫁给于氏，住在市西，小屋面临马路，又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，并不觉得辱没了身份。 4、王翦请求良田美宅 秦伐楚，使王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。
王翦行，请美田宅园地甚众，始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯；故及大王之向臣，臣亦及时以请园地，为子孙业耳。”始皇大笑。
王翦既至关，使使还请善田者五辈，或曰：“将军之乞贷亦已甚矣！”王翦曰：“不然，夫秦王恒中粗而不信人，今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我耶？” 汉高专任萧何关中事。汉三年，与项羽相距京、索间。
上数使使劳苦丞相，鲍生谓何曰：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心也，〔边批：晁错使天子将兵而居守，所以招祸。
诸子还是24史或者是杂记什么，最好给个分类吧，我电脑上有这些
菜 根 谭
《菜根谭》妙语
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作者简介：老 子
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《黄帝内经》概述
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《孙子兵法》概述
作者简介：孙武
孙子兵法
《易经》概述
作者简介：周文王
周易 六十四卦
希望对你有帮助
材料一：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了.如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
材料二：在天上的东西，没有什么比太阳月亮更显明的；在地上的东西，没有什么比水火更显明的；在万物中，没有什么比珠玉更显明的；在人类所具有的东西中，没有什么比礼义更显明的。所以说，太阳月亮如果不高悬空中，它的光辉就不会显著；水火如果不积聚起来，它们的光辉和润泽就不会广大；珠玉的光采如果不显现在外面，王公贵族就不会把它们当成宝贝；礼义如果不用在国家的治理上，执政者的功绩和名声就不会显赫。所以人的生命受之于自然，国家的命脉决定于礼制。统冶别人的人，推崇礼制而又尊重贤人，就可以在天下称王；重视法治而又爱护人民，就可以在诸侯中称霸。如果贪图私利、多用欺诈，就很危险；如果使用权术、颠覆、阴险等手段，那就彻底灭亡了。
文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。
我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根据字形来识别它的意义，这正是表意文字的特点。
所以在不同地方使用不同方言的人，都能根据字形理解语句的意思。有人据此认为汉字具有很强的文化凝聚力，中华文明数千年来绵延不息，传承至今，可以说汉字功不可没。
根据古代汉语发展史，结合古代文学史，在中学阶段的文言文可以分为四大类。一是散文，二是辞赋，三是诗歌，四是古白话。
下面按朝代为经，以作家作品为纬，分别叙述。（1）先秦时期散文先秦诸子散文，包括春秋末年战国初年语录体的《论语》《墨子》；战国中期逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文的《孟子》《庄子》；战国后期专题论文的《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》。
另外还有儒家经典之一的《礼记》。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，属于论说文的范畴。
思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。
先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。诸子简介孔子 孔子（前551年~前479年），名丘 ，字仲尼。
字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。
他以济世爱民为己任，带着与统治者在政治、哲学上的巨大差距，转化、更新了“天人合一”的传统哲学基础，形成了以“仁”为核心、以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，真正构建了古老中华的核心次序，铸造了中国传统人文精神的精髓，铸就了中华民族之魂。 孟子先秦历孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。
他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。也是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
墨子墨子（约公元前468年~前376年），名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”“ 节用节葬”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨学在当时影响很大。与儒家并称“显学”。
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻，反对战争，提倡和平。兼爱非攻是墨子最著名的思想。
节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。
墨子要求墨者在这方面也能身体力行。荀子荀子（约公元前313——前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。
赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。
早年曾游学于齐国，。
不对
“文言文”是相对于“白话文”而言，但区别于“白话文”。
春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名次作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”