野史虽然不是正史，但他记载了正史不愿记载或者不敢记载的，所以也有重要的史料价值。
我们阅读正史的时候需要和野史对照着才能获得更真实的信息。
野史出自私人，不需要官方刻意过滤，肯定比正史更生动真实，当然具有重要的学术价值。
宋史是官方修的，必然要为尊者讳，自然不会记载韦氏的荒唐事，一个战败国的女人被战胜国男人霸占这无关修养。
以下野史记载韦氏被盖天大王收了的事迹：
1， 窃愤续录 ···及天眷七年四月中······乃宋绍兴十年也。 帝【赵桓】于壁隙中遥见韦妃同一官长潜行，从傍有一人抱三四岁小儿，皆胡服，每呼韦妃为阿母，于是帝知韦妃已为盖天大王妻也。······帝曰：“前日所抱小儿何人也？” 曰：“夫人所生也，今五岁矣。” ”一日，寺僧引阿计替屏去监人，传韦夫人意曰：“夫人令致意八哥，南北已通和，以黄河为界，八哥亦恐有归期。”又曰：“前日韦夫人知朱郑二后死及太上升遐，亦泪下。与我金钗一只，令我作佛事追荐，望大王宽心，归期不远。又云‘我决无归去之理’，缘共盖天大王有子也。”自是之后，更不闻韦夫人之耗。
2，《徽钦北徙录》：卷7徙居云州：
或一日，阿计替引帝至庭下，有紫衣番人上坐，呼帝曰：「识我否？」帝曰：「不识。」番人曰：「语汝，吾盖天大王也，乃四太子之伯父。」良久，于屏后呼一妇人出，帝熟视之，乃韦妃也。太上见之，低头不敢仰视。有顷，呼左右赐二帝及太后酒曰：「我看此夫人面上。」盖因韦妃为彼留作妻室也。酒罢，为监者曰：「善护之！」仍引入前室。自后得稍宽拘执，饮食略备，一冬衣服，差可御寒。
卷14在燕迁徙 ：
或日，有贵人家平骑入寺，寺僧命左右引帝入小室，戒之曰：「慎勿出外闲行，今日是盖天大王夫人来此作斋，恐有不便。」语毕而去。帝乃小隙中密窥之，遥见韦夫人同一番酋偕行，车从中有人抱一小孩子，约三四岁，呼韦妃为阿母。来人礼拜佛像，周游廊庑，久之，方至帝处。帝在寺中有年矣，常见时节颇类东京，惟作佛事不同耳。其庙主僧人云：「本是陈留人，披剃于大观时，后入契丹。契丹破，入金国。后为盖天大王送入此寺，已五年矣。」又云：「与韦夫人说及，亦訽问天王动静。」帝曰：「前日夫人到寺，所抱小孩子是何人？」僧曰：「此即夫人所生子也，今五岁矣。」 或日，寺僧传韦夫人云，言：「今南北通好，以黄河为界，行将送八哥还江南也。」僧又云：「前日韦夫人闻知太上太后及皇后先后死亡，亦暗自堕泪，遗我金钗一股，令作佛事追荐亡者。大王权请安心，必有归期在迩矣；但韦夫人已生二子，恐不得南还矣。」
天眷九年，乃宋绍兴十二年壬戌，六月一日，寺僧入告帝曰：「盖天大王之韦夫人已还南朝矣。以韦夫人乃康王亲生母，四月间遣使来迎，今去已七日矣。」帝曰：「使他母子重圆，我死也可瞑目。我今在此，比筠从州及五国城已是地狱天堂矣。」自韦夫人南归后；寺僧常与帝语，而监视者辄阻之。
3，《大宋宣和遗事》：【天辅十四年】
或日，上皇帝因哭郑妃，一目失明，不能睹物，终日合目坐室中，呻吟求死，时年五十一岁，因语帝曰：“吾祖宗二百年基业，一旦罹外国之腥膻，祸起奸臣之手，一家三千余口，今惟有汝一人在此，余外骨肉流落，闻之皆为奴婢。虽韦妃为盖天大王所得，灵州别后，不知今复如何”上皇不时泣泪，目疾转甚，月余一目枯矣。
4，《南渡录》：
或日，阿计替引帝至庭下，有紫衣一番人坐堂上，呼曰：“识吾否？”曰：“不识也。”遂自言曰：“吾乃盖天大王，系四太子之伯。”良久，屏后呼一人出，帝视之，乃韦妃也。太上俯首，韦妃亦俯首，不敢视。良久，盖天大王命左右赐酒二帝及太后，曰：“吾看此个妇面。”盖韦妃为彼妻也。
追问这种皇室丑闻在宋朝是很普遍还是这个只是特殊现象
追答这只是特殊现象，宋朝和其他朝代相比皇室的丑闻比较稀少。
亡国的女眷命运悲惨不是赵宋一家，只不过赵宋的女眷是最悲惨的。
而韦氏为何引人注目？
就是因为他的儿子成为皇帝。
如果只是一个被俘的王子之母，
不会在历史长河中留下多少痕迹的。
你看北宋北迁的后妃公主何其多？
结局悲惨死无葬身之地的比比皆是。
韦氏还是幸运的。
追问隋朝义成公主和萧皇后是姑嫂侍一夫
《宋史》和《窃愤续录》关于柔福帝姬丈夫记载不同《宋史》中不是完颜宗贤而是一个汉人 公主下嫁又不丢人宋朝官方不至于掩盖吧