《君子如竹》的原文为：
竹
风过不折 雨过不污
躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透
叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑
任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽
竹 有节 有千节
虽清瘦却挺拔
风过不折 雨过不浊
千击万磨仍坚韧
君 当如竹
古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子
除非不和此流 少有异同而已
梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华
白梅傲霜 红梅泣血
枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情
事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天
忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情
兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰:兰有王者之香
何谓王者? 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下
而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流
凉风仓下春秋算尽 终难定风愁
菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说
况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下
无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染
有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心
梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦
观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬
不庸不滥 世无其比 是具非凡品
可畏 可敬 可软!
兰 生幽谷
寂寞吐芬芳
清中色含娇
不以色香自旋
不因无人不芳
岁岁生幽谷
留得世人香
君如当兰
默默奉献
显精神
君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折
君当如兰 幽谷长风 宁静致远
君当如竹 高风亮节 坚韧不拔
君当如菊 洁身自好 寒芳自赏
君当如琴 静沐松风 深林呼唱
君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙
君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落
君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌
竹 本无心 是故猜心
无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈
繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲
后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史
言已毕 泣无声
本不应悲 拭泪冷眼 笑对苍穹 还归四字:
君 当如竹
中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。佩戴玉石的目地是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似，故中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神的原因。
《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，《易经》中有“谦谦君子”句，乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字“慧极必伤、情深不寿、强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，将二者结合，道出一种人生境界。
竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。竹是中国美德的物质载体，同时也是君子的象征。人简如竹，是一种质朴；人清如竹，是一种境界；人正如竹，是一种品质；人淡如竹，是一种品位。
参考资料
百度知道：zhidao.baidu.com