第1个回答 2022-07-26
但行好事，莫问前程。
这样的格局，这样的气度，的确令人心生敬佩，可我们有时候扪心自问，我真的能做到吗？我的真能在任何环境条件下，对任何人、任何事都做到无私吗？
反正我问了自己，我的答案是不能。
人的本质是自私的，我们有欲有求，不同的是，有的人能够把他的欲求控制在一定范围内。把握好了这个度，我们自己舒坦，别人也受益，这是互利共赢。
我把文章标题起作“圣人能行无我之大爱，凡夫可做有我之善事”，那就先从“圣人的无我”说起吧。
1、圣人能行无我之大爱
2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。老子退隐了，在退隐之前，他去函谷关找到尹喜，给尹喜讲授《道德经》。
老子可以说是最接近于道的人，他得道之后无欲无求，却仍然心系天下。老子为了不让“道”的智慧流失，为了让“道”的智慧继续教化人心，他要把《道德经》传下去。
圣人眼里不仅有别人，更有整个世界，他有了超越“小我”的格局，于是，他心中就有了一种无法舍弃的责任。在完成责任之前，他要有所为。老子提倡大道无为，但仍然有所为，就像一朵花，只有在盛放之后，才有凋谢的权利。
他们在世界的舞台上展示才能，不是为了得到，而是为了离去，这是他们的智慧，是一种大爱。
圣人可以真正地做到“无我”，真正做到爱民爱物爱天下，但毕竟不是谁都可以达到圣人的境界，那怎么办呢？
顿悟难，那就渐悟呗！
2、凡夫可做有我之善事
圣人的无所为，令人敬佩，但是，像我这样的凡夫俗子还是要有所为的。
首先，自利利他，才是善的可持续发展之道。
我的有所为，可以不是单纯地去为自己，而是多一点为他人利益着想的念头和行动。自利利他，我才能让利他这件事可持续发展，也可促进社会的良性循环，我觉得这是符合当下社会环境的善。
比如，我干一份工作，有两个目的：第一个是赚钱，养活自己，养活家人；第二个是贡献，利益大众，造福社会。
经济基础决定上层建筑，如果我自己都吃不饱、穿不暖，我还有多大心思去为别人着想？毕竟我们这个世界上，都不是一个孤立的个体。
现实很残酷，企业之间的竞争更激烈，所以经营企业的首要目标就是赚钱。如果不赚钱，再好的理念，再好的产品，都没有继续发挥的空间。财散人聚，财没有了，哪里去找那么多人给你干活？
所以，不论是个人，还是企业，我们首先都要自利；在一定程度上达到自利后，还要多一点利他的念头和行动，这才是凡夫最好的行善之道。
其次，为了避免“劣币驱逐良币”，我们必须有所为。
经济学有个现象叫做“劣币驱逐良币”，意思是说，由于信息不对称，导致优质卖家不被承认而退出市场，只留下劣质卖家的现象。
这个道理放在很多地方都适用，“碰瓷”是我们都比较熟知的词。如果我们被碰瓷后，碰瓷的老人因此得到补偿费，而自己不但要忍受屈辱，还要承担经济损失，敢问，你还愿意去相信社会有公道吗？
如果这种“劣币”得不到抑制，利益的驱使会让社会环境变得越来越差，团结、友爱等“良币”就会被逐渐消失在社会中，其结果就是劣币驱逐良币。
这是我们不希望看到的，所以，最高人民法院、最高人民检察院等机关出台了《关于依法办理“碰瓷”违法犯罪案件的指导意见》，这也是有所为。
在企业的管理中，也要避免劣币驱逐良币。
相对而言，公司员工有两种：一种是做事的人，一种是不做事的人。如果企业内部贪腐成风，企业文化形同虚设，越是不做事的人，好处就越多，那么，我感肯定，做事的人会越来越少，这就是劣币驱逐良币的表现。
做事的人这种“良币”逐步减少，长期下去，就会动摇企业根基，企业离倒闭破产也就不远了。
还有一点想说说，白岩松等名人为什么会频频在媒体发声，在学校做演讲？雪漠等有道的学者为什么要译评《道德经》，把古人的智慧传承下去？
因为我们作为人，总喜欢看点儿什么，或者信点儿什么。
看热闹也好，看明星绯闻也罢，盲从地迷信也好，虔诚地信仰也罢，这都是我们物质之外的一点精神需求。
为了不让大众的思想走偏，作为名人和学者，他们有接近于道的智慧，也有传道解惑的责任感。所以，他们为了不让偏执和傲慢等“劣币”驱逐了良善和谦卑等“良币”，他们在做事，他们崇尚无为但有所为。
最后总结一下：
我们崇尚“但行好事，莫问前程”的精神态度，但是这种圣人般“无我”的大爱，对于大多数的凡夫来讲，做到实难。
所以，我就在我能力范围内，力所能及地多做一点点好事吧，自己心里舒坦，别人也能受益，互利共赢才是社会合作的基础。
圣人能行无我之大爱，凡夫可做有我之善事。