佛教为什么又有我又无我？

Question

轮回时候是有我还是无我？

Answer 1

既非有我，也非无我。佛教认为，轮回，不是“我”这个人、这个身体在从这个世界转到那个世界，而是“我”的意识在进行迁移和流动。因为意识的流动，所以不能说有我，也不能说无我。
人的进入轮回，只是进入一种过程，没有什么在支使，只是一种水流一样的动力，动力的来源首先是根源我们活着时的作为，然后因为这些作为而产生种种心里的驱动意识，而后这种驱动意识强大到产生对生的渴望，对情绪的执著，而后生起动力、生出新的生命成果。
一切都是一种自然而然的结果，没有谁去操纵它。通常的比喻是这样的，没有我存在，只有一个生命之流，就好像小时候的我，不能说是现在的我，也不能说不是我，这只是生命流上表现出来的不同时期而已。同样的今生和来世只是同一个业力流上的不同时期。就好像一条河它的上游，中游和下游。这就是轮回中的表现。就象降雨，不能确定哪个雨点就是那片云，也不能讲那个雨点就是云，只是一种流转的过程，但保持了云的湿性而已。

Answer 2

楼主何不思维、观察，只如我们每天行住坐卧，到底是有我，还是无我呢?

如果无我，那又是谁吃饭、睡觉、喝水、走路，如果有我，明明吃饭走路洗澡乃至生病死亡，都是无常、不是恒久的，怎麼能说有真实我呢?

如果无我、没有真实我，那我们每天学习的种种又是如何能传承相续而不会睡著后又忘失呢? 但是如果有我，学习中的我、学习的事物，都不是恒定的状态，也都是无常，都会暂断的，因此怎麼能说有真实的我呢?

如果无我、没有真实不坏的我，又如何能让每一世的身体、觉知心不断的出生、继而来领受这个世间种种呢? 但若有我，明明每一世的身我、觉知心我都不同，都无法连贯，都必须始从婴儿开始学习世间种种行为，那这样的话，怎麼能说有真实的我呢?

楼主不妨仔细观察思维之，也许有个入手处。

Answer 3

一多不二
空有不二
是非不二
善恶一心。

空非空，有非有
对世间万物贪求无厌，终会变成赤贫；对生死合限贪爱执著，毕竟难逃空苦。根本的原因是，我们总认为空就是空、有就是有，一般人总想避空趣有，以为有比没有好，结果常常弄得一颗心在顽空妄有里疲于奔命。《景德传灯录》里说：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心自无始以来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相不曾有无，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待，当体便是，动念即差。”
有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命的本体。佛法，就是空有相融，的中道之行，是真空妙有的圆融中道。如果我们能够以般若智能观照出“真空妙有”的实相，不起“分别风”，不刮“对待雨”，则空有之间自然冥合圆融，如同日照山河、山河浴日，自然便能“空有不二”了。

Answer 4

有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。

轮回的时候是无我的。

Answer 5

一切是空:是禅宗强调的..是指你的五官感觉要空~因为人类的五官意识带着很大的执着(不智慧)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(携带的业力也不空)...永远存在...