事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。
能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。
忍耐加和蔼就是力量。
要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。
蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
忍耐是涌起希望的技能。
忍耐，是人的一种情感，是一种自然的反应。同时，忍耐也是对人生的一种考验。
越王勾践面对亡国之耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己要扼住命运的咽喉，于是演奏出了辉煌的《命运》绝响……由此可见，成功者往往是突破思想上的樊篱，忍耐挫折，书写连自己都不曾想过的神话。
生活中有苦有乐，哪怕有一天不幸降临你的头上，哪怕是生命的重击，你都要去面对，都要去忍耐。忍耐挫折，你将得到一个美丽的春天。
正因为学会忍耐，木匠齐白石，半路出家学画画，日日磨砺，成了一代国画宗师；李时珍30年修出了《本草纲目》；歌德58年写成《浮士德》，正因为学会忍耐，他们不断忍耐着积累力量，最终不但成就了个人，更是为历史留下了光辉的一页。
是忍耐，成就了勇士，塑造了楷模，拯救了一个岌岌可危的民族。在忍耐中，万物会重新迸发生机；在忍耐中，个人会重新积蓄力量；在忍耐中，民族国家会重新崛起。
忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
身体强健的主要标准在能忍耐劳苦。
其实，忍耐即忍受与耐烦，表现在外，是低头下视；蕴藏于心。是沉着默照。
作家杨大侠认为，忍耐才会收获
忍受与耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕责难，不怕干扰；忍受与耐烦的人，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。
忍耐
很多人的毛病就是我不能忍耐了，我受不了，这个“我”是很害人的，所以要把我忘记，忘掉自己就是对自己境界的提高。因为没有你，你就不会生气了，你就不会发脾气了，就不会贪、瞋、痴了。自古以来多少人的死，就是因为这个面子，因为有个“我”。师父让你们学佛就是让你们放下，不要有面子，要学会忍耐，学会放下，学到最后就是无生法忍了，不往心里去了，因为还有我自己，就会感到很痛苦。
最难忍的当中有两种，一种是夫 妻之间的忍，因为夫 妻两人是冤结，这种冤结是好几世累积下来的冤结，所以夫 妻俩人吵架的时候，那种感觉是真的气呀，因为他是你最爱的人，是最让你生气的，他骂你的时候，你是真的受不了，我这样对你好，你还这样对我，而且这个气是最难忍耐的，如果能把夫 妻之间的气忍耐住，那是真的不容易。有时男人骂老婆的时候，这个女人以为自己是对的，她恨呀，就不停的对骂，而且脾气大的不得了，其实，这时是身上有灵性，尤其是在烧饭的时候，是火上加火，因为厨房是属火的，他发脾气的时候已经是火了，然后再火上加火，最后的后果是无法想象的，所以夫 妻之间的忍耐是一种难忍之中最难忍。
还有一种是单位里的忍耐，其实，这种忍耐是人和人之间相处的忍耐，这种忍耐也是很难的，这是环境的变化让你的心里起变化。所以，在家里夫 妻相处难，在单位，在公共场合与人相处就更难。实际上这些外环境是你累世孽障生成的一个果。师父给你们讲的都是人生的哲理，人生的佛法，知道了什么是最难忍耐的，所以要克制，克制到最后没有了，最后连气都不生了，就什么事情都没有了。否则心里就会一直不安，生出许多烦恼。如果没有了自我，你才能修成无生法忍。
无我的境界证得无我，就是你已经没有我自己了，这个境界到了，你真的就没有自己了，没有自己了，就不生气了，就想通了，因为我没有什么了不起，想开了，你们讲我，就讲我好了；你们不让我做，我就不做了；你们要害我，我知道了，我无所谓了。如果对人有欲 望，有要求，接下来给你带来的就是伤感，就会伤害到自己。你不要靠人家，对别人不要寄予太高的希望，你就不会得到太多的失望。
比如，对老公寄予希望，我的老公，他应该怎么样怎么样，你一定会失望，什么叫应该的？我的孩子是我十月怀胎生出来的，他必须对我怎么样，他就是不孝顺，你又能怎么样呢？你到最后还是不怎么样，你生病了怎么样？你死掉了又怎么样？没有怎么样，有你不多，没你不少，我本身对他不抱任何的要求，就会活得很开心，不要对人家寄予太高的希望。
用心灵去跟人家沟通才是真正的沟通，用语言跟人家沟通那是语言上的沟通，知道为什么很多人要自 杀？为什么被别人骂就气的不得了？因为他有“我”，有自尊心在，师父告诉你们凡是有自尊心的人一定有自卑感，自尊心是怎么来的呢？因为他自己觉得很自卑，我不如人家，所以越有自尊心的人，他的自卑感越强，而自卑感越强的人，也越有自尊心。如果证圝悟圝到无我，就是正确的悟 到没有我，这个世界上没有我，还有什么不能忍的呢？连我自己都没有了，哪还有什么忍呢？
连忍都不要忍了，所以就无所谓了，一句话叫无所住，无所住心，我的心没有放在什么地方，我没有恨人家的心了，我没有愚痴的心了，我没有欲 望之心了，我什么心都没有了。人的毛病就是把自己看得太高了，无所住就是无所得，没有什么得到不得到的，无所得就是无苦集灭道，无智亦无得。无所得心是一种更高的境界，无所得心就是说我的心不被所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，我什么都无所谓了，我没有欲 望的心，没有贪心，没有愚痴的心。没有心了，还会愚痴、会贪念吗？没有心了，还会恨人家吗？恨人家的心都没有了，你就自在了，如果这种心没有，不就是良心没有了，明白了吗？
想一想，每个人一生搬过多少次家？在中 国搬过多少次家？跑到澳洲来又搬过多少次家？人生就像搬家一样，哪里是你们住的地方呢？你们今天住在这里，说不定过几天又搬走了，对不对？你们今天住在这个人间，很快的死掉了，不就搬到另外一个新的地方去了吗？就像一个电视的荧光屏一样，现在住的是7频道，我们死掉之后就进入10频道，或别的频道，如果不好的话就进入了2频道，还是在这个荧光屏里面呀，就是说我们逃不出六道轮回，明白了吗？
要跳出这些电视的频道，谈何容易呀？想一想，一个人搬过多少次家？很多人结过多少次婚？很多人生过多少次孩子？过了就没了，记那么多干吗呢？搬过就搬过了，无所住心，无所谓了，过了就算了，好好修心吧，珍惜这个时代，珍惜这个年代，好好多救人，今天能过就好好的过，实际上这个“过”字是潜意识的，用人间的话来讲就是“随便”，佛 法上讲就是“随缘”，就是随这个缘了，你还能怎么样呢？
给你们讲一个故事，一个乡下老人到城里来，从来没有看见过电梯，看见一个小房间的门开了，一个老太太走进去了，过了一会儿，这个小房间的门又开了，走出来一个年轻的姑娘，他就很后悔，早知道我就把我农村的老伴带来，到这个小房间里走一回出来后，我老伴就变年轻了，因为他从来没有看见过电梯，这就是人的无知造成这个痛苦，人什么东西都无知，什么都不懂，所以他才会痛苦，懂了就不会痛苦了，犹如过去不知空气中有细菌，结果生病了。懂得细菌会传染，才防范它，不会生病。
为什么现在那么多人跟师父学了佛 法之后，想开了，现在不痛苦了呢？因为他们明白道理了，因为过去不懂，所以才痛苦。为什么他欺负我呀？为什么我对他那么好他还对我不好呀？他没有想到他的前世害人家，害得别人很惨的，你们在广播里听到过一个灵性付在一个人身上，就是不走呀，经常给他讲话，说你前世害我呀，我就不离开，我就要把你弄死，我要怎么样怎么样，很痛苦的，就是因为过去不懂因果呀，明白了吗？
最后讲修行，这个人修的德越大，他的魔就越高，一定要慎防！为什么德越大，魔越高呢？因为德性越大的人，魔障就越多，所以修的越好的人，他的魔考就越多。比如，如果你是一个普通的纺织女工，没有人来嫉妒你，等到你是一个劳动模范了，所有的人都嫉妒你了，对不对？德越高，魔越高。师父过去没有人会对我怎么样，也不会讲我什么，而现在名气响了，就招惹很多人的嫉妒，实际上这就是魔考，很多人会骂你，会讲你，如果连这个思想准备都没有，怎么修的好心呢？怎么能带领大家学佛修心呢？
学佛要好好的用智慧，心要坚定不变，就会显出佛光，当你的魔越高的时候，越要坚定信心，就跟着师父好好学这个法 门，你就不会被魔所侵，反而会呈现出一种佛光，阻挡魔的侵袭。道 德越高，魔越大，要谨慎的提防，坚定信念，道心不改变，就会显出你的佛光，所以不管遇到再大的困难，我们不能退，要坚忍，要坚定自己的信心，要忍辱。忍，有时候讲叫坚忍，就是坚定自己的意志忍耐，我一定要达到目的，这就是为什么很多做生意的人就会用这种方法，死皮赖脸，你骂我我也不走，为了做成生意，其实他们也很可怜的，道理是一样的，但我们学佛又是另一个概念，是功德，是修心，坚忍就能成功。
忍辱而过，忍辱很简单，忍忍就过去，就没了，比如，在家里老公在家里骂你，你非常想跟他吵，但是你咬咬牙，就不吵，过一会他骂完了，这个事情就过去了，这个就叫忍辱而过。世界上的事情都会过去的，人都会死，还有什么过不去的事情呢？
个人种因，个人受果。今天就给大家讲到这里。
1、忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。
2、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
3、我以为我有很强的毅力，忍耐一切，包括寂寞和忧伤，只是，我却忘了我只不过是一个凡人，太过于高估自己，守着一个承诺，假装着坚强。
4、坚忍是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
5、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。
6、要是你无法避免，那你的职责就是忍受。如果你命运里注定需要忍受，那么说自己不能忍受就是犯傻。
7、很多时候，选择意味着放弃，选择之后摇摆就意味着浪费。既然见了，选了，就定了，就做了，就坚忍耐烦，穿越一切劳苦，使命必达。
8、不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。
9、君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。
10、忍耐可以避免纠纷，使社会变得更加和睦。
11、忍耐和坚持是痛苦的，但它逐渐给你带来好处……
12、忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。