陪葬品这种习俗是怎么产生的？

Question

如题所述

Answer 1

　　墓葬与三彩陶的随葬品，民俗学者研究人的一生，将其称为「生命礼俗」。自出生、成年、结婚一直到死亡，形成一个「生命周期」(LifeCycle)，每一个阶段都有仪礼行为加以规范。因此，形成各种礼俗，出生有出生的礼俗，结婚有结婚的礼俗，死亡有丧葬礼俗，一切礼俗以丧葬最为隆重和盛大，并与信仰有密切的关系。人们相信人是有灵魂的，灵魂是永生的，死亡不过是一个阶段的结束和另一个阶段的开始，也就是活人离开了这个世界，而开始进入另一个世界，为了对死者的怀念与尊敬，以及为死者作到另一世界的准备。因此，人类从史前时期开始就有了丧葬的习俗。考古学者在欧洲发现了旧石器时代中期尼安德塔人就有了为死者安葬的习俗，在死者旁边按置陪葬品，包括侍奉的食物和装饰品。继尼安德塔人之后的克罗马侬人，更在尸体旁边陪葬巨形的象牙。我国北平周口店的山顶洞人，在尸体化石附近发现散布着赭石粉，地层被赭石的粉末染成红色，考古学家认为这是丧葬习俗，山顶洞人可能已有死后的信仰，透过这种仪式，把死者送到死后的另一个新世界去。
　　到了新石器时期，人类生活方式由渔猎走向农牧，在这转变过程中，产生了强烈的宗教意识，普遍地深信灵魂约存在。因此，对死者的埋葬也更加注重，并有一套丧葬的仪礼和习俗，一般以土葬为主，并以日用陶器陪葬，如西安半坡遗址，发现两百五十座仰韶文化的墓葬，这些墓葬的陪葬品甚丰，并有一定位量的摆设。台湾台东卑南遗址中出土了三、四千年的石板棺，棺内、棺外有完整的陶罐、玉玦、玉管、手环、石碎等为随葬品。自从进入历史时代之后，随着社会文化的进步、工艺技术的发达 ，对丧葬仪礼也特别重视，并制定规范。
　　我国在夏代，考古学家从河南偃师二里的遗址，发现夏人陪葬品中有以陶制「成套礼器」陪葬;殷人尚鬼，更重视墓葬，尤其是王公贵族，以人畜殉葬，并筑棺廓，陪葬品极为丰富，如武丁配偶「妇好墓」中陪葬约有青铜器四百四十余件，玉石器近六百件、海贝器近七千件。到了周有「列鼎制度」的出现，如天子用九鼎、诸侯用七鼎、大夫五鼎、上用三鼎或一鼎，一般平民无鼎，只以日用陶器陪葬。在春秋战国时期，则流行以木桶及陶俑陪葬。

Answer 2

宗教背景
在亡者觐见欧西里斯，祈求复活之前，他必须先为来生作好准备。他的墓室必须先建好，他的家属或者葬仪社要按照他在来生的需要，准备好各式陪葬品。一旦蒙欧西里斯召选，进入西方世界，亡者希望能过着什么都不缺的愉快生活。最糟糕的就是祭祀的停止造成在另一个世界日常所需供应不上。为了防止因为饥饿而再度死亡，万劫不复，在墓室墙壁上和陪葬品中有各式各样的饮食。陪葬品和家里实际所吃、所用的相去无几。是为了在来生能够应有尽有。 陪葬品可能包括面包、水果，一桶一桶的啤酒、一缸一缸的葡萄酒、香油和珍贵的油膏，还有头枕、木箱，和衣服、化妆品、令牌、武器、工具和放衣物、首饰的柜子。为了预防万一，除了这些实物之外，还有这些东西的模型。
古王国时期上流社会的陪葬品： 在古王国时期，陪葬品中出现担任各种工作的仆役俑，包括酿啤酒、烤面包、磨玉米的工人。这是为了保证亡者每日所需的面包和啤酒供应不断。这种风俗一直延续到中王国时期。

古王国时期以后的陪葬品

古王国时期笨拙的石灰岩石雕被精细的、各种不同风格的木雕取代。中王国时期的模型陪葬品还包括谷仓、面包店、啤酒厂，直到各式各样的工作坊，例如织布机坊，此外还有：军队、渔夫、旅行用的容器、牧童，和有水池、绿荫的花园住家。
在这幅浮雕可以看到许多祭品携带者，他们负责将为死者将食品、家具及无数的家用品带入坟墓内 木制的陪葬帆船模型。这艘古埃及单桅船和当时上层社会人士用来出航游尼罗河的船一样，船身狭长、首、尾向上弯曲如镰刀状。几名舵手驾驶人，领航员在船头决定路线，幕主则穿着一件白袍坐在开放式的华盖里，华盖为他阻挡炙热的阳光，享受永恒的凉风。
陪葬屠宰场模型 ，屠宰场的木雕非常盛行 ，因为牛肉在古埃及是珍贵的佳肴. 献祭桌与器皿模型 ( 木，灰泥 )，在一般墓室里经常可看到这类摆满祭品的模型供桌，主要是担心来世受到物质缺乏之苦。这张低矮的四脚桌上有两组是佩成对的容器，瘦高的瓶子里装的是水，而其它的内姆塞特罐子除了装水，还可用来保存油、啤酒甚至奶水
人死后，不管男女，经常选择镜子作为陪葬品，放置在死者的脸旁、胸前或木乃伊绷带中，可见得镜子不只是日常用品，还具有象征意义。镜子也象征着太阳

平民的陪葬品

当然，绝大多数的埃及平民负担不起在岩石中挖掘的墓室，更不用说丰盛的陪葬品。在第十一王朝（大约四千年前）出现了泥土制的所谓「灵魂之屋」，让负担不起修建墓室而埋在浅坑里的人家至少有一个祭拜的地方。「灵魂之屋」放在坟坑的地面上，让家属至少可以上供一些水酒之类的东西