《犬人》、《慈善鸟》
还有古文鉴赏----教子勿溺爱，子堕莫弃绝
[原文]子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳乎），勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。
[译文]当子弟的天性还未受到污染时，教导他比较容易，那么应该按照孔子所说的“爱之能勿劳乎”去教导他，不要过分宠爱他，滋长他放纵不受约束的习性；当子弟已经养成了坏习气，教导他很难奏效了，那么应该遵循孟子所说的“中也养不中，才也养不才”去教养他，不能轻易放弃，使他失去改过自新的机会。
[评说]孔子说，年少时养成的习惯，就像本来如此；长期养成的习惯，就像本来如此。而俗语说：“教育媳妇要从刚过门开始，教育子女要从婴儿时期开始。”对孩子的教育，一开始就不能溺爱，否则等到骄横傲慢的习惯已经养成，再来制止，即使施加再大的压力，也不容易纠正。
而孩子的坏习惯一旦养成，也不能抛下不管。。。。。。对他们进行教育必须宽容、厚道、恭敬、谨慎。。。。。。像这样坚持十多年，那么他们就会自然养成好的志向和情趣。
1 当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。
——韩寒《长安乱》 2 只有你的未来，才能挥霍我的现在；只有我的最爱，给我最致命的伤害。 ——郑钧《溺爱》 3 我只拥有你的月光 我要把它当作骄阳 《溺爱》 4 当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。
——韩寒《长安乱》 5 他是我的瘾，我永远都戒不掉 ——陈曦（角色）《长大》 6 “父母之爱子，则为之计深远.” 7 唐代诗人罗隐有两句赠友诗：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋.”他推崇的是为国家大计要不惜肝胆涂地，却万万不要为子孙谋家财。 8 宋代诗人辛弃疾的《清平乐·村居》 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
法国教育家卢梭说：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”卢梭所说的就是一种父母对儿女失去理智的爱——溺爱。
我看到过这样一幅漫画，他的题目是《慈父》，给我留下了很深刻的印象。这幅漫画的内容是这样的：有一位慈父，他为了满足孩子要骑木马的要求，他趴在地上，让儿子骑在他的背上。孩子右中拿着鞭子，左手拽着缰绳，像一位威风凛凛的将军一样。不时还挥动着鞭子，脸上带着胜利的笑容。可他的父亲，脸上已经露出很痛苦的表情，但为了满足孩子的这个要求，仍然坚持着。
这位慈父就是溺爱孩子的一个典型，对孩子的要求不能一味地满足，要分清对与错，合理的要求可以满足；无理要求，就不应该答应。
在一条新闻上，一个大学生，每次吃鸡蛋，都是母亲剥完皮，他才吃。有一次在学校食堂吃饭时，一个鸡蛋，他没剥蛋皮就吃了。还说：“这个鸡蛋怎么和家里的不一样呢？”看了这条新闻，人们都会笑他太笨，可这就是溺爱造成的恶果。
户勤说过一句话：“过分溺爱带来的是孩子的无情。”正是家长的溺爱，教会了孩子的自私和不孝。望子成龙，望女成凤是许多父母的愿望。但是要想实现这个愿望，就不能过分的溺爱，只有让孩子正确的面对挫折，不断的战胜苦难，才能独立生活，立足于这个社会。
士奇晚年溺爱他的儿子，却不知道他儿子品行非常恶劣。
如果有地方官员或者上级派来巡查的人知道了他儿子的暴横行为，向他据实报告，士奇反而怀疑人家。必定把报告给他儿子看，并说：“某某说你是这样的（行为），如果真是这样，你应该马上改正。”
他的儿子稷看了之后，反而诬蔑那个人说：“某某在那里就是这样做的，儿子我为了乡亲们，阻挠了他的行为，所以他诬告我。”士奇从此不相信那些说自己儿子坏话的人了。
如果有人拍马屁说他儿子好话，他就当作是实话，很喜欢听。从此，他儿子的恶行再也传不到他耳朵里了。
当受害者接连上奏他的不好的情况，朝廷还不忍心给他加罪，将诉状交给士奇，说：“他左右的人都不是好的人，帮助他是不好的。”而后有人上奏朝廷说他儿子犯下数十条人命，恶不可言，朝廷没办法将案子送交司法官员处理。
当时士奇老了，生了病，朝廷还派人慰问他，担心他（为儿子的事情）忧愁。过了一年多，士奇去世了，朝廷才依法处置了他儿子，将其斩首。
（士奇）的乡亲们预先给他儿子写了祭文，将他的罪恶一一列出，让天下人都知道。 。
越人溺鼠 鼠好夜窃粟，越人置粟于盎，恣鼠啮不顾。
鼠呼群类入焉，必饫而后反。越人乃易粟，以水浮糠覆水上，而鼠不知也。
逮夜，复呼群次第入，咸溺死。 此文出于《燕书》，此文的大意是： 老鼠喜欢夜间偷吃粮食。
有个越国人把粮食装入腹大口小的盎（容器）里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。
越国人于是就把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠皮浮盖在水面上。老鼠不知底细，到了晚上，依旧又呼唤同伙一个拉着一个地跳进盎里，结果全部被淹死。
这则故事虽然很简单，但却告诉了我们一个道理：天下无难事，只怕有心人。对付一些类似于老鼠之类的动物，不要担心老鼠的为非作歹，关键要注意处理好细节上的问题，最好的办法就是诱鼠，让其自以为是，令其自取灭亡。
明代宰相杨士奇溺爱其子，致使其走上犯罪道路并被处死的故事，提醒世人，特别是身居高位者，切勿溺爱子女，今天读来仍很发人深思。有时，历史和现实惊人地相似。
杨士奇并非昏庸无能之辈，曾以才能卓越而连侍四帝，并极受器重。史官称他是“玉质金相，通达国体，随事纳约，不诡于正，而意尝近厚，转导监国，保身济主，有大雅之明哲焉”。然而他在家庭教育方面，却表面出昏阍的弱点。士奇“溺爱”的主要表现及应汲取的教训有四，故曰“四戒”。
其一，只信儿子之言，不信别人所说。士奇住京城，下边官吏及出巡者，见到其子的暴横之行，“以实相告，士奇反疑之”，必以子书曰：“某人说汝如此，果然，即改之。”其子杨稷得书，反毁其人曰：“某人在此如此行事，男以乡里故，挠其所行，以此诬之。”用现代话说，就是非但不认帐，却倒打一耙，反咬别人一口。对此，士奇却深信不疑，“自后不信言子恶者”。
其二，不爱闻子之恶，只爱听子之善。对反映其子的话，只爱听好，不爱听坏。既然如此，你官高爵显，权大势大，专拣你爱听的说吧。封建官场历来是“上有好者，下必甚焉”。于是“有阿附誉子之善者”，士奇“即以实然而喜之”。“由是子之恶不复闻矣”！闹了个什么真话也听不见了。
其三，罪行被揭发，捂不住了，仍不责其子，却拉客观、怨别人。“及被害者连奏其不善之状，朝廷仍不忍之罪。付其状于士奇”。士奇却说：“左右之人非良，助之为不善也。”听——不是我儿子不好，是他身边的人不好，受他们影响才学坏了。情有可原嘛！
其四，虽已逮捕，仍执意包庇，不依法惩处。“时而奏其人命已数十，恶不可言，朝廷不得已，付之司法。时士奇老病不能起，朝廷尤慰安之，恐致忧”。士奇明知其子已贯满盈，罪不容诛，却仍不表态，直到一年多以后，士奇死了，他儿子才得以定罪，被斩首。人心大快，拍手叫好——“乡人予为祭文，数其恶流，天下传诵”。想来，恐怕还有放鞭炮，吃喜面的呢！士奇爱子可谓固执已极，结果却把儿子“爱”死了。