第1个回答 2010-08-29
佛陀是反对占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：
“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼 等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]
依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术 令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失 精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上 吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的
第2个回答 2010-08-29
学佛者一般都不打卦的。地藏信仰中有打卦的内容，但是地藏的打卦的内涵是与佛学相应的，与算命不是一回事。对此可读一读《占察善恶业报经》。
寺庙内的打卦抽签是随顺世间的一种方便，也不排除其它因由。
算命先生呆在寺庙附近摆摊，可见，一些信佛的人可能对佛学的内涵并不了解，而迷信命运。遇到这种情形，不妨建议这些信徒读一读了凡四训。迷信并不是佛陀所乐见的。
有经典表明，佛陀认为算命打卦并不是一种如意的职业，不建议信佛者从事这类职业。
这种现象并不能说明信佛的人迷信多。只是说明，信佛者更加关心自己的命运，如果能进一步学佛的话，明白自作业自受业的道理的话，则基本不会去找人算命了。
学佛者是不会把自己束缚在算出来的命运中的。算命无非是算一些欲望牵引的事物，这些并不是学佛修佛过程中的关键事物。
阿弥陀佛。
第3个回答 2010-08-29
其实抽签算卦是江湖术士的谋生手段！缘自周易的理论！修行者是不允许介入凡尘的这些财色运的卦算的！违背了他们清静修行的原则！也违背了跳出三界外，不在五行中的原则！ 佛和卦是两个截然不同的两个学说！念佛的人迷信卦算那么他就不是一个真正的佛教徒！说明不了什么的！现在宗教人员鱼龙混杂，真正一心向佛的人少之又少！不足为怪！这种现象的产生是有一些和尚为了讨一些香火钱而已！是为敛财，不是为了佛教！
第4个回答 2010-08-29
明因果，如发修行，方为正道。
打签算卦，与正法殊途，不可再做。
心中常年南无阿弥陀佛，有忏悔心，有因果之念，诸恶莫作，众善奉行。
阿弥陀佛！