《念奴娇·昆仑》近现代：毛泽东
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
释义：
破空而出了，
莽莽昆仑山，
你已看遍人世间的春秋风云。
你雪山般的身躯飞舞起千百万冰棱，
满天被你搅得寒入骨髓。
夏天你的冰雪在溶化，江河纵横流淌，
有些人或许葬于鱼腹。
你的千年功过是非，
究竟何人曾予以评说？
今天我要来谈一谈昆仑：
不要你如此高峻，
也不要你这么多的雪花。
怎样才能背靠青天抽出宝剑，
把你斩为三片呢？
一片送给欧洲，
一片赠予美洲，
一片留在东方。
在这和平世界里，
整个地球将像这样感受到热烈与凉爽。
扩展资料：
《念奴娇•昆仑》一词写于1935年9月。
据红军长征史，1935年9月17日凌晨，中国工农红军第一方面军第一军团第2师第4团攻克岷山的天险腊子口，随即翻越主峰高达3946米的达拉梁。
达拉梁是山名，位于川甘之岷县、宕昌、迭部三县交界处，也是岷山山脉与秦岭的交界。自古以来当地人们就习惯地将达拉梁称为岷山。岷县西部又有山名崆峒山，为六盘山之支脉，所以六盘山在历史上也被称为崆峒山。崆峒山是传说中的黄帝得道处，是道教的一座圣山。
9月18日,毛泽东随红1军团翻越达拉梁，傍晚即宿住岷县麻子川乡的旋窝村，在此住宿两晚。
据《甘肃地方党史》（秦生、王晋林编著，1987年1月）记：“1935年9月19日，红军继续北上，越过达拉梁，毛泽东写下著名诗篇《七律•长征》和《念奴娇•昆仑》。”
《党史资料征集通讯》1986年第10期刘英的《长征琐忆》文记： “1935年9月28日在通渭的榜罗镇召开了中央政治局常委会议。第二天到通渭县城，开干部会，毛主席诗兴大发，讲话时即席吟诵了后来十分出名的《七律•长征》诗篇。”
据以上资料，《念奴娇•昆仑》与《七律•长征》均写作于甘肃岷县之岷山地区，写作时间当为1935年9月17日——18日前后。
腊子口战斗胜利后，毛泽东攀越达拉梁而登上岷山峰顶，触景生情。“更喜岷山千里雪”——毛泽东于此地瞭望岷山雪景，放眼千里雪山，遂有感而写作了这两首传颂千古的诗篇，即《念奴娇•昆仑》与《七律•长征》。
所以毛泽东此词序又曰：“前人所谓‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。”
岷山，是自川北到甘肃南部逶迤千里的中国西部之一大山脉。全长约500公里，最高峰雪宝顶位于四川松潘境内，海拔5588米。
1935年9月毛泽东率领红军长征经过其地。 但是，毛泽东这首《念奴娇》词副标题所署却是昆仑山，而并非岷山。
昆仑山，位置在西藏、新疆和青海之间，距离毛泽东写词时所在的甘肃岷山有千里之遥。昆仑西接中亚之帕米尔高原，东入青海境内，势极高峻，海拔6000米以上，最高峰达7700米。
昆仑山是古代著名的神话之山，传说上通北极，是天柱所在。据古代的神话，昆仑山上有瑶池、玉苑、高城、悬圃（空中花园）等仙境。
毛泽东写作《念奴娇•昆仑》时所登临的雪山，并不是昆仑山，而是岷山。
岷山北起甘肃东南的岷县南部，南至四川西部的峨眉山，逶迤连绵有“千里岷山”之称。夏日高峰积雪不化，故有“岷山自古千里雪”之说。
毛泽东在这首《念奴娇•昆仑》中，实际所写既不是昆仑也不是岷山。他只是以岷山——昆仑山作为一种情志所寄托的抽象象征物而已。
毛泽东这首词中的所谓“昆仑”，又究竟是什么的象征呢？——那也就是中国的青藏高原。《念奴娇》词的最后一句（诗眼）云：“太平世界，环球同此凉热”，此言实际抒发了作者对于未来世界新秩序的一种构想。
而句中所说的“同此凉热”之“此”字，尤须特别注意。——这个所谓“此”是指哪里？那就是指“中国”。所谓“同此凉热”，也就是全球之寒暑凉热，应当以中国为尺度，应当同于中国！
藐视洪荒，主宰宇宙，以中国为中心本位而反对全球帝国主义——此即为毛泽东《念奴娇》一词的宏大叙事与深刻寓意。
参考资料来源：百度百科——念奴娇·昆仑
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
【赏析】
《念奴娇•昆仑》的主题是什么？它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。严格地说这是一首十分复杂的诗，诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。那么我们在此再追问一句，它的主题到底是什么？作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。”
我想读者在读到“把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢？根据作者的解释是反对帝国主义，我们循着这一思路向前，就会豁然开朗了。
纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的，他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山，创办新民学会及稍后的《湘江评论》。青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪，终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每个一角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义。为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们，而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。
前面谈了此诗的思想境界之美，这里转谈一下此诗的艺术之美。
因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易，而且要同艺术相结合就更非易事了，但天公（即昆仑）出来帮忙了，诗人“横空出世”般的胜任了。
诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖 国几千年历史的功过是非。气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？”
下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟•过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗？
最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。
最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。
这首词里，毛成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。读者立即知道这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性；我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，任何时代，群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。当然，词不是政治学说的论文，它也不可能向我们介绍大同理想的细节，所以，通过昆仑这个意象传达的大同理想，其实还是个两面派、具有兼容性，既适合《礼记》那个本土的型号，也适合马克思那个舶来的型号。我们得参照作者的平生、思想，才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子，同时也是读者具有理解主动性的一个例子。本回答被网友采纳
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
("\(●-●)
\ / 0\ \
( )"
\__T__/