业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。
释义：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
这句话是出自于唐代文学家韩愈《进学解》。
【注释】嬉：嬉戏，玩耍。行：行为、德行。随：随意。
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《进学解》本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。
按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。
业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。
释义：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中
出自：唐·韩愈《进学解》
原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
释义：国子先生清晨来到太学，学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们：“学业靠勤奋精湛，贪玩会荒废；德行靠思考形成，随大流会毁掉。当今朝廷，圣明君主与贤良大臣遇到，规章制度全都建立，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有优点的人会被录用，以一种技艺见称的人不会被抛弃。
仔细搜罗人才、改变缺点，发扬优点。只有才行不够侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们学业不精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们德行无所成就！”
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一，“业精于勤荒于嬉”的激励意义
只要“勤”，再难的事情也变得容易；只要 “勤”，没可能的事情也变得指日可待。“只要功夫深，铁棒磨成针。”这句话和“勤”有着直接的关系，它们有着同样的含义：只要努力不怠，再难的事情都会成功的。世界上没有不劳而获的东西。只有“勤”才可以补“拙”，也只有”勤”才可以创造天才。
二，出处《进学解》创作思路及赏析
《进学解》作者假托训话借以抒发牢骚之作。分三大段：第一写先生解析进学，陈明形势，得“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”；第二写学生辩解，学，言，文，行，四方面对照，先扬后抑；第三写先生解嘲，针对发挥，表明随意而安态度，对朝廷隐含讥刺。
总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。
参考资料来源：百度百科-业精于勤而荒于嬉
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出自：《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
原文节选：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。
只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
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创作背景：
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。
借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平。
而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶。
从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。
本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
作者背景：
韩愈是古文运动的发起者，这打破了从东汉到隋朝八个朝代六百年骈体文兴起发展的时期，骈体文多用对偶，文章华丽，重视音韵，但不实用，柳宗元说骈体文是“骈四俪六，锦心绣口”。
到中唐时期，韩愈又要对抗佛教和道教，骈体文不适合表达儒家思想，韩愈就借鉴先秦两汉时期的文体。这种文体就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然随意，一代文章大家。
并且韩愈在诗歌上也是大家，开创以文为诗。主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张。在诗歌创作中引荐散文的字法句法章法和表现手法。
扩大的诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌不同。
在文章上与柳宗元开辟古文运动，在诗歌上与孟郊形成了“韩孟诗派”。韩愈的谥号是“文”，大家尊称为韩文公。韩愈在成名之后也大力支持后学之士。
《新唐书》中评价是：“成就后进士，往往知名，经愈指授，皆成韩门弟子”。宋代的欧阳修也是，提携曾巩、苏轼，看到苏轼的文章说“老夫当避路，放他出一头地也”。
苏轼后来也有苏门四学士和苏门六君子。不遗余力的提携后人，也是这几位大家共同的特质。并且韩愈也是文人中的豪杰。
本回答被网友采纳业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。这句话出自唐代文学家韩愈创作的《进学解》，译文是一个人的学业精湛是因为平日的勤奋，而学业的荒废正是因为往日的嬉戏玩乐。一个人的德行是靠反复独立的思考而有所成就，它也会因为随波逐流、随行处理而败坏。
本句原文是指韩愈（韩愈始任国子博士）走进学堂时，召集学生们站立在学舍下面讲解学义，告诉学生们当今的形势，让学生们业精于勤、行成于思。
唐玄宗就是一个行成于思毁于随的案例，唐玄宗早年勤于政事，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等，且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山，后导致了安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。
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《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文开始向诸生陈明形势，正面得出业精于勤的结论，后学生们针对此故事进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生。
韩愈是唐代文学家、哲学家。其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
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参考资料来源：百度百科-书山有路勤为径
参考资料来源：百度百科-李隆基
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“业精于勤而荒于嬉”出自韩愈的《进学解》,意思是说：学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理.
战
国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用
锥(zhuí)子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了著名的政治家. 本回答被网友采纳