先行而后知,还是先知而后行,陶行知为何改名为行知?
1、陶行知大学时因王阳明知行合一的观点取名知行，而后来自己提出行是知之始，知是行之成，改名为行知。陶行知纪念馆始建于1951年晓庄师范复校时，附设于晓庄师范校园内，馆内收藏保存陶的一批照片、手稿、遗著和遗物。
2、陶行知原名陶文俊。1910年在金陵大学读书时，敬慕王阳明的哲学思想，奉“知为行之始，行是知之成”为至理名言，于是改名为陶知行。后来在晓庄学校工作期间，他的思想在实践中发生巨变，对知行关系有了新的认识。
3、他觉得要先“行”才能“知”，也就是要先实践，才能从中发现真理，是唯物主义的思想。所以他把名字改为行知，先行后知。
知先行后的概念是什么,行先知后的概念又是什么
1、后知后觉，就是对事情的敏感度，在别人没有发现，而你最先知道最先预知就是先知先觉。在别人已经了解和知道某种事物的同时，自己并没有发现，而后又察觉到就称之为后知后觉。事情总是过后才反应过来。
2、在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。
3、行先知后的思想是一种主观能动性质的反映论，是资产阶级民主革命的思想武器。孙中山从超阶级的进化论出发，从认识的角度把人分为三类：先知先觉，后知后觉，不知不觉。
中国古代的知行关系
1、知指知识，知觉，认识；行指行为，行动。在中国古代，知行关系问题主要涉及道德认识与道德践履，但也有一般认识论的意义。关于知行关系的讨论涉及认识的来源，求知的途径、方法，验证知识的标准等问题。
2、这就突破了中国古代知行观的狭隘j生，而具有近代认识论的特点。基于以上认识，孙中山将人类知行关系的发展分为三个阶段。
3、指人的思想追求与其生活方式，也指读书与实践。知行关系，好像是中国哲学思想中的特殊问题。从先秦到当代，哲学家对于知与行之先后、轻重、难易，各有所辩难，知行必须合一，却不言自明。
4、李耳云：“吾言甚易知，甚易行，言有宗，事有君。”庄周将此发挥为“知行观”五个层次李耳说：“希言自然也，然知者希，则我贵矣！”——“天下莫不知而莫能行”：知道易，勿言难，行者希。
5、说明知和行的关系理论。是中国古代心理学思想中一个十分受重视的问题。传说商代初期的伊尹告诫商王太甲说：“弗虑胡获，弗为胡成？”意思是不考虑怎能弄明白，不去做怎能成事呢？到了孔子，他重视学习，更重视行。
6、知行合一：在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。
先知后行的思想是谁提出
1、宋代理学家朱熹提出来的“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。
2、陶行知曾两次更名，他原来叫陶文俊，青年时期因崇拜理学家王阳明的“知是行之始”，改名“陶知行”；实践使他认识到应该是“行而后知”，于是，第二次改名“陶行知”。
3、有一本书叫《组织行为学：先知而后行·行必有所为》，先知而后行即知先行后，这是程颐所提出的知行关系的一种说法，这本书我没读过，但从书名看，应该是以理学为基础进而讲解组织管理学。
4、后来明朝的王阳明明确提出了知行合一的理念，知是行之始，行是知之成，知行没有界限，知就是行，行也是知。
孙中山知行观的基本内容是什么?
1、孙中山所谓的“知”，是指运用科学或哲学的理性思维方法所形成的关于客观世界的认识，主要是指科学知识和革命理论；他所谓的“行”，则指生产活动、科学实验、社会生活和革命斗争。
2、孙中山提出“知难行易”的现实针对性民国初年，革命党内部许多人视孙中山的三民主义、五权宪法等革命方略以及各种革命和建设的主张为“空谈”、“空言”，认为孙中山“理想太高”，对其理想不接受、不信仰、不奉行。
3、总之，从上述几点我们可以看出孙中山的知行观在与“行是知之始，知是行之成”，也就是一切认识都起源于行，在从行到知的过程中，人具有主观能动性。同时知对行也有反作用。其次，我想谈谈对孙中山知行观的不同看法。
4、中国传统哲学中的知行观及其现代意义在中国哲学中，认识和实践的关系表述为知与行的关系。从孔夫子到孙中山，十分重视知行问题的探讨，提出了许多深刻的思想。其主要观点有：第一，行先于知，由行致知。
5、材料揭示的知识的来源是行动和人类文明的进化；知和行的关系是先行后知，以行求知，然后多以知指导行，即行—一知—一行。孙中山先生的知行观包含了唯物、辩证观点的合理因素。
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