在阿坝藏族羌族自治州绵阳市的茂县、汶川县、北川县，有一种仪式与戏剧表演相结合的羌族民间戏剧。羌语称“刺拉”或“于哦”。此剧在祭祀神灵或婚丧嫁娶等活动中演出。由巫师石壁主持演奏，故称“石壁演奏”。
石壁戏始于何时，没有明确的历史依据。一些专家认为这与祭祀活动有关。每年农历10月1日、8月15日，以及4月，祭山、祭庙、祭酒时，西碧不仅主持这些大型的集体祭祀活动，还做法律工作，为单身家属驱魔、治病、消灾。为了使这些活动生动有趣，也为了吸引周围的观众，石壁人在祭祀活动中融入了一些神话传说和历史故事。活动中，译者模仿各种神鬼的语调，载歌载舞，有时还加入一些笑料和娱乐，增加娱乐性和神秘感。
石壁戏可分为上、中、下三坛戏。神坛上的戏讲的是神的故事，一般在集体活动中演唱。比如《牧颉祝与窦安珠》讲的是先祖的牧羊人朱姬从天而降，嫁给牧羊人窦建羌寨的故事。这种坛戏反映的是民间，一般是为了保平安吉祥，保人畜兴旺，保粮食丰足。再比如《羌战》，讲的是羌人西迁到四川茂县，与神兵葛吉作战的故事。最后在天生门的帮助下，打败了葛吉人，安居乐业。此外还有《红机器与后补编》、《木姐珍珠剪纸救百兽》等剧目。下一部戏是
石壁戏的表演很简单。一个口译员可以扮演两个或更多的角色，既可以是男人，也可以是女人。有些剧以解说为主，能被大众欣赏。他们既是观众，也是演员。比如《争美吃》演出时的雨祭，在石墙的指引下，选了一个人扮演好吃的，躲在山林里的角色。后来羌人敲锣打鼓，大声喊叫，拿着象征性的武器追赶李秀甲米，直到俘虏了李秀甲米。西伯利亚歌剧没有固定的演出场所。祭祀场所、圣山、圣林、湖泊、草坪、院落、主宅都可以作为表演的“舞台”。当中国的神坛大戏《婚姻》在新郎新娘的房间上演时，他们一问一答，相互呼应，嘴里塞着东西，威胁着要找乐子。
改革开放以来，随着近年来旅游业的发展，羌族地区的石碧戏祭祀活动和表演逐渐恢复。
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