《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：
《礼记·檀弓》原文如下：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”
《礼记·檀弓》翻译如下：
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”
孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
《礼记·檀弓》相关介绍：
《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。
“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。
《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制。
其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
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第1个回答 2023-06-18
《礼记·檀弓》原文及翻译如下：
一、
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。
二、
曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求邑而至焉，则有为也，曾子蒹葭倚玉树。而不立，神气自弱。待孔子而后立者也。”
曾子穿着破旧的衣裳在耕田。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇，说：“请先生用这座城镇上的收入修治衣裳。”曾子没有接受，反复几次，还是不肯接受。派来的人说：“先生不是要求邑曲而来亲近宗室吗?现在我们给你一座城镇，你又不肯接受，合乎情理吗?”曾子说：“君王让我治理城镇，认为有益于我，现在反而是不利，我敢不接受吗?”派来的人说：“一切地方都是所谓‘贵都’，犹如避免中风而走的地方哪能说是‘贵都’。君子不居住(那里)，就像君子不前往(那里)。”
一、
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。
二、
曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求邑而至焉，则有为也，曾子蒹葭倚玉树。而不立，神气自弱。待孔子而后立者也。”
曾子穿着破旧的衣裳在耕田。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇，说：“请先生用这座城镇上的收入修治衣裳。”曾子没有接受，反复几次，还是不肯接受。派来的人说：“先生不是要求邑曲而来亲近宗室吗?现在我们给你一座城镇，你又不肯接受，合乎情理吗?”曾子说：“君王让我治理城镇，认为有益于我，现在反而是不利，我敢不接受吗?”派来的人说：“一切地方都是所谓‘贵都’，犹如避免中风而走的地方哪能说是‘贵都’。君子不居住(那里)，就像君子不前往(那里)。”
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