智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
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聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，"问"可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
《晏子春秋》第六卷《内篇》《杂下第六》 景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八 【原文】 晏子方食，景公使使者至。
分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。
公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”
使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。
以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。
厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。
夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。” 【译文】 晏子正在吃饭，齐景公派使者来（找他）。
（晏子就）分出食物给齐景公的使者吃，（结果齐景公的）使者没吃饱，晏子也没吃饱。使者回去以后，把这件事汇报给了齐景公。
齐景公说：“嘻！晏子的家境，如此贫困吗！我不了解这种情形，这是我的过错啊。”（于是齐景公就）派遣官吏致送去千金与税款，请他用千金与市租赋税）供养宾客。
晏子拒绝了。（于是又）多次相送，最终（晏子）拜了两拜然后辞谢道：“我的家并不贫穷，由于您的恩赐，（这种）恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。
我听说，从君主那里拿来厚赏，然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，（取得君主赏赐不能与士人共享而）得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，您推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误；愚蠢的人经过多次考虑，也总会有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此我拜了两次谢而不敢接受（您的赏赐）。”
起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄，喧闹多尘，不适合居住，请替您换一所明亮高爽的房子。”
晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里。臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。
况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说：“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时齐景公刑名繁多苛严，有出售踊的，所以晏子回答说：“踊贵，鞋子贱。”
晏子已经告诉了国君，所以向叔在谈话中说到这个。齐景公听后便减省了刑罚。
君子说：“仁义之人的话，它的利益广博啊！晏子一句话，齐侯就减少了刑罚。《诗》说：‘君子如行福佑，祸难差不多就可以急速止息了。
’说的就是这个吧！”。
1.戴高帽： 原文 有京官出任于外者，往别其师。
师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，逢人则送其一，当不至有所龃龉.。”
师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首日：“汝言不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
译文 有一个在京城做朝官的人被派到外地当官，临行时，去告别他的老师。老师说：“外地的官不容易做，应当谨慎一些。”
那人说：“我准备了一百顶高帽子，逢人就送他一顶，应该不会导致意见不一而互相顶撞。”老师生气的说：“我们这些人是该用正直的行为来待人的，为什么要给人戴高帽子呢？”那人说：“天下不喜欢戴高帽子的像您一样正直的人，有几个呢？”老师听了很舒服，点头说：“你的话也不是完全没有见识。”
那个人告别出来，对人家说：“我的一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。” 这个故事说明当局者迷。
后用以比喻对人说恭维的话。 2.钥匙尚在： 原文：昔有愚人入京选，皮袋被贼盗去。
其人曰：“贼盗我袋，将终不得我物也。” 或问其故？ 答曰：“钥匙尚在我衣带上，彼将何物开之？” 翻译：从前有一个愚笨的人进京城选官，（他的）皮袋被人偷走了。
他说：“小偷虽然偷走了我的皮袋，但他永远不能得到我袋子里的东西。”有人问他为什么，他回答说：“皮袋的钥匙还系在我的衣带上，那小偷拿什么打开它呢？” 3.哀溺 原文 永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”
曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
翻译 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙蔽到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。
于是淹死了。我对此感到十分悲哀。
如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
过去文帝的时候，没有盐、铁的税收然后平民百姓都很富足；如今有了它，然而百姓却很穷困贫乏，没有看出税收的好处，却看见它的坏处。况且税收不是从天而降，也不是从地上生出来的，全都是取自百姓中间，可以说是百倍之多，这就是计策所欠考虑的地方啊。这跟愚蠢之人把毛皮大衣翻过来背柴没什么区别，爱惜它的毛，却不知道它的皮损失殆尽了。李树梅树中果实多的，第二年就会因此衰竭；新谷成熟了旧谷就要因此而亏耗。即便是天和地也不能两个都盈满，更何况是人间万事呢？所以，有利于那个的必然有害于这个，就像月亮和太阳不能同时发光，白天和黑夜各有长短。
过去文帝的时候，没有盐、铁的税收然而平民百姓都很富足；如今有了它，然而百姓却很穷困贫乏，没有看出税收的好处，却看见它的坏处。况且税收不是从天而降，也不是从地上生出来的，全都是取自百姓中间，可以说是百倍之多，这就是计策所欠考虑的地方啊。这跟愚蠢之人把毛皮大衣翻过来背柴没什么区别，爱惜它的毛，却不知道它的皮损失殆尽了。李树梅树中果实多的，第二年就会因此衰竭；新谷成熟了旧谷就要因此而亏耗。即便是天和地也不能两个都盈满，更何况是人间万事呢？所以，有利于那个的必然有害于这个，就像月亮和太阳不能同时发光，白天和黑夜各有长短。
看了赵小佑同学的翻译真是佩服，早知道就不折腾半天出来丢人了，呵呵。