兰亭序是鲜于枢评的，王羲之是书圣，没人敢质疑。问题是为什么中国没有所谓的“文圣”（不是指孔夫子，他老人家述而不作）呢？因为三国时的曹子桓已经看出来并预感到了：文人相轻，自古而然。（《典论.论文》）封建社会平民百姓要出头靠写文章，落地秀才要扬名靠写文章，文人雅士要留名千古靠写文章，政敌对头要搞死对手靠写文章，“会写”文章（有些只能算文字）的都想自己的作品千古不朽（三不朽之立言），那别人的文章就必须狗）（屁*不值才行。因而文章的重要性被无限拔高了，越拔高越没有一个相对公平的评选标准和理念。再则文以明志，而人各有志，彼此很难互相理解，有人喜欢东坡的豪放，有人喜欢三变的温婉，互相讥讽指责是当时乃至现今文坛的主要部分。
所以，在中国乃至世界，越是接近话语权中心的领域，高人与小人，光明与黑暗越是交织地存在，暗流密布，只可平衡于势均力敌，不可颠覆于独霸江湖。都好或都不好，谁都可以接受。茶道、书法、兵法、医药等诸多领域的圣人，或开宗立派，或众望所归，更重要的是此领域的专业性很强，不是拿本论语念个几年就能考试的。茶道属于小众；书法可以看出人的自知之明；兵法不光要你这个将领打几年仗没死掉，还要有所理论创新；医药嘛，手底下的冤魂不能太多，流传后世的医术影响不能太小。可这文章易学难精，有直接关系到今后的就业发展前途乃至死后评价，怎能不让人一拥而上，击破脑壳？所以，文无第一是最好的结果，就像今天的诺贝尔文学奖，那个中国文坛的（或文坛外的）当选了，迎接他的肯定是漫天的口水。
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