先说
李白。李白,是属于不羁类型的天才,是谪仙人。
中国古代诗人中,两位得到过仙人的评价,一个是李白,另一个是
苏东坡。只不过,李白是“仙而人者”,苏东坡是“人而仙者”。
杜甫写的评价李白的诗:秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。
李白的诗写得最好的,一种是长篇歌行,一种是短小绝句。写的最坏的,是七言律诗。因为,李白如同一种翱翔在天空中的苍鹰,长篇歌行约束少,可供他自由驰骋,而短小绝句则可出口成章,带着一种天然的情韵,而七言律诗约束太多了,苍鹰在笼子里怎么可以伸展翅膀呢?
但是杜甫呢,人家全才,什么体裁的诗都可以写。
再看看内容风格吧。
当我真正坐下来去读杜甫,品读杜甫的诗以后,才发现相比之下,杜甫的诗要更伟大一些。
做一个不太恰当的比喻吧,李白像飘荡在空中的一束美丽的羽毛,而杜甫则像一面厚重坚实的镜子。在整理妆容的时候,羽毛使你更美丽,而镜子使你认识到自己的面容,若非要做一个二选一的选择的话,羽毛可弃,镜子则万万不可少。当然,我没有任何贬低李白的意思,
李太白同样伟大,与杜甫都代表着唐诗的巅峰,我只是就两者风格来说。
以下,是
《叶嘉莹说杜甫诗》书中所摘录。
李白是一个不受约束的天才,他整个生命的表现是他不羁的天才的表现,他是规矩之外的天才。而杜甫恰好相反,他是规范之内的天才。
李白的诗读个几十篇就厌烦了,但杜甫的诗一直可以读下去。
杜甫之所以伟大,就因为他以集大成的胸襟生在一个可以集大成的时代。一方面,他在诗歌艺术方面的成就很高,诗的各种体裁,各种内容都能写好。另一方面,他将个人感情与伦理的价值合二为一。
凡是伟大的诗人,如果他能在诗歌里面传达一种感发激励的生命,那个生命一定是他最真实、最纯真、用自己的一生去实践的生命,而不是一些空喊的口号。以口号和教条来作诗是诗歌的一种堕落。凡真正有理想的人都应该是用你的生命和生活来实践你的理想。
真正好的作品一定是艺术上完美的表达和感发的力量两方面的结合,即王国维所说的,既要能感之,也要能写之。
考证只是文学的外围。
杜甫诗特点之一:不避丑拙。
真是一切美的基础。
中国古代男子笔下的女子有两种感情类型,一是期待,二是奉献。
宫体诗真是一种没有生命的诗。
谈到杜甫的“许身一何愚,窃比稷与契。”叶老说:人们常常谈起理想,比如一个年轻人,上大学、念博士,出国留学,找好工作,这往往被认为是有理想。有人希望能够扬名,显父母,做大人物,成就一番事业,为此而努力读书,这已经是很好了。但是,这种“理想“是从个人厉害上来计较,仍不过是世俗的功利思想。
孙中山先生说得好:“立志做大事,不要做大官。”而一般的年轻人达不到这样的境界,这种以个人的名利得失作为出发点的思想永远属于第二等。果真第一等的理想,是对世界上至真至善出自本能的追求,哪怕我为它吃苦,为它受难也心甘情愿。这样做了以后不但会出名,甚至还要挨骂,我也要这样做,没有办法,我只能这样做。
历史上凡是最伟大的诗人,都不只是用文字来写,而是用他的生命来书写其诗篇,用他的生活来实践其诗篇的。
杜甫的理想:致君尧舜上,再使风俗淳。
诗,就是要能够写出内心之中那一份生命的感动。
杜甫的姿态:穷年忧黎元,叹息肠内热。
杜甫那种不避丑拙地反映现实的写法很可能受了
蔡琰的影响,但两者不同在于,蔡琰写的是个人在乱世中的遭遇,杜甫写的是整个国家和人民的不幸。
真正的理想是你要有一种求真向善要好的本能,不是说你求真向善要好是为了以后得到什么回报。