1、华夏：“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。
2、中华：中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化，与各民族不断融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者，初源于华胥氏 （位于华山之西，今西安市 蓝田华胥镇）。《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。
3、九州：九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内 [20-21] ，九州这个地理范围是在汉代确立。1912年后，“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内，达960万平方公里的多民族国家。
4、海内，是指国境之内，也就是指九州全境。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。现在，一般认为大西洋以东太平洋以西算是“海内”。
5、神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，又名“赤县神州”、“九州”（中国），是属于黄种人汉民族的民族共同地域。
参考资料：百度百科-中国
1、华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：
第一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”
第二种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。
第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。
2、诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。”
3、诸夏：此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。
4、中华：《三国志·魏书》："下魏晋，赵秦二燕，地据中华。"最初，中华但指黄河中下游而言，其后各朝疆土渐广，凡所统辖者，皆称"中华"。
唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。
5、中华民族：秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华” 是华夏族的简称。中华民族是中国各民族的总称。
6、九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
唐王昌龄《放歌行》："清乐动千门，皇风被九州。
《淮南子．地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州泛指中国。
以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。
7、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书．郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。
8、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
9、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。
10、八州，《汉书．许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
11、赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名曰赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”
12、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
13、海内：《辞源》“四海”条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。”《史记·高祖本纪》：“威加海内兮归故乡。”
14、中州：古代中国的别称 《汉书·司马相如传》："世有大人兮，在乎中州。" 颜师古注："中州，中国也。"。
15、中原：《晋书·石勒传》："脱遇光武（即刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手。""中原"义同"中州"。
16、夏：在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。
17、华夏：《史记．夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
魏文学家曹植《七奇》中有"威慑万乘，华夏称雄"。
商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。追答
18、中夏：《后汉书·班固传》："目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。"
19、函夏：也有关中国的代称。函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。”
20、禹城：相传古代洪水滔天，大禹的人去组织大家治理水灾，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以后来世代相传下来称中国为禹城
21、禹甸：《诗·小雅》："信彼南山，维禹甸之。"朱熹注："甸，治也。"禹甸义同九州。
22、禹迹：（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。《左传·襄公四年》："茫茫禹迹，画为九州。"禹迹义同禹甸。谓大禹治水足迹遍于九州。
23、禹域：大禹既首先划分九州，并指定名山、大川为各州疆界，后世即相沿称中国为"禹域"。
24、支那：日本称宋代以后的中国为支那（低等，低劣的民族），我虽然极度厌恶日本，可人家的确是这么称的。而且，现在还有好多人是这么叫中国的。
25、日没处国：《隋书·倭国传》载，炀帝大业三年，日本国王多利思比孤遣使长安朝贡，其国书曰："日出处天子致书日没处天子无恙"云云，彼方则是称中国为"日没处国"了。
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“夏”，在商、周以前有夏；“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，而“华夏”的意思就是“身穿华裳的礼仪之邦”。而汉语“中国”一词，最早指天下的“中心”——黄河流域黄河中下游的中原河洛地带，中国以外称为四夷。
在汉人心目中，其直接统治地区是为中国本土，其周围四夷均为臣属之地，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，南北朝建“四夷馆”。明朝四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等等。满清统治中国以来，传统中华帝国作为天下中心的默认就渐渐被打破了。追问
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华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《左传疏》：“中国……有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由我国古称华夏省简而来。
中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。
华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。
九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、