有人说“友情来自于共同的事业”，有人说“在家靠父母，出门靠朋友”，有人说“患难见知己，烈火炼真金”……笔者觉得这种种“说法”怎么透露的是“实用原则”和“交换原则”？！ 其实，真正的友情不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、地位和处境，它在本性上拒绝功利、拒绝归属、拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此，笔者认为：朋友就是互相使对方活得更加自在的那些人。 英国诗人赫巴德说：一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。可见，真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情则成了饰品。让友情分担忧愁，让友情加深交流，让友情促进工作……如此这般，友情似乎成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，别无所求。 李白和杜甫相见恨晚，作别又是那么匆忙。李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从此，再也没有与杜甫见面。多情的杜甫别后一直处在对李白的思念之中，并常常表露于诗句中。李白应该也在思念吧，但杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的友情并不以平衡为条件。就算李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。 友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。 什么是真正的友谊？有人会说：“友谊就是‘哥儿们义气’。”这可不是真正的友谊。真正的友谊是人们在交往中相互理解，相互信任的基础上建立起来的亲密情谊。它给人以理解和信任，给人以快乐和力量，使人得到鼓舞，获得进步。 几千年来，这种给人以理解、快乐和鼓舞的真正友谊，例子倒是有很多很多。 春秋时期，管仲与鲍叔牙是好朋友，但两人却各事其主。后来鲍叔牙侍奉的公子被立为齐桓公，鲍叔牙为向齐桓公推荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅佐下，齐国日益强大，最终成为“力分诸侯，一匡天下”的霸主。成功后的管仲十分感慨地说：“生我者父母，知我者鲍字也。” 1844年马克思和恩格斯在巴黎结识起，两人共同为国际共产主义运动努力奋斗，在斗争中结下了真诚而无私的友谊。40年间，他们精诚合作，亲密无间，在一切重大问题的看法上一致，共同撰写了许多科学社会主义经典著作。就算分居两地，也要通信联系，交流思想，相互支持。两人都为结识对方而感到自豪，他们的友谊超越了一般的友情，成为国际共产主义运动史上的佳话。 鲁迅与瞿秋白相识于1932年春夏之间，彼此一见如故，十分默契。从此以后他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下深厚友谊。在白色恐怖中，瞿秋白避难于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文。鲁迅曾亲笔题写了由瞿秋白自拟的对联“人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。在瞿秋白就义后，鲁迅仍坚持抱病为好友编印《海上述林》以此表达深切的悼念。 以上三个故事都告诉了我们什么是真正的友谊，处于人生起步阶段的青少年，自然少不了友谊。友谊是人生中的无价之宝，是人生中的一盏明灯，是人生中的灿烂之花。让我们用真诚播种友谊，用热情和理解让这人生中神圣的友谊之花永远盛开。
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