朱允炆，明朝第二位皇帝。靖难之役后下落不明。后人对朱允炆的下落有多种坊间传闻。究竟朱允炆是活是死，至今也算得上一个未解开的小谜吧。要回答第二个问题，就得搞清楚朱允炆在靖难之役后，到底是活着还是死了！
关于第一个问题，朱允炆是生是死。大至世间有几种说法：
一、据龙池寺碑刻分析、大观堡遗址、东明寺说：“自大明皇朝先师铁峯悟真流亡”、“剃本靖为僧‘燕师’”万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此、等，南京城破时，剃头装扮成和尚，顺秘道潜逃出城。事后果真拿着度牒皈依佛门。至此直至死一直青灯古佛到天明。至于重返王位，已成了过往烟云，不再牵挂纪念了。
二、据郑和下西洋分析：南京城破时，装扮成和尚，顺秘道潜逃出城。几经周折，渡船出海，在海外定居。
三、其它文物：象牙朝笏、道教人物神仙长画等。均在证实朱允炆逃出南京后，在江西上饶玉山三清山三清宫中，拜入道门，自此逍遥山水，忘情云月之间。
四、据永乐年间《明史稿》、《明史、成祖本记》都持此说法：在叔叔燕王朱棣发动靖难之役，攻克南京之时，朱允炆放火携妻马氏，跳入火中自焚而死。
以上基本就是朱允炆下落的几种说法。但究竟是哪种更靠谱呢？我个人观点是：朱允炆在靖难之役后还活着，并没有跑到海外。最后入道逍遥去了。理由是：寻找朱允炆下落，海外一路朱棣交于郑和。国内一路交于胡濙（yíng）。而郑和几下西洋，均未有朱允炆确切实据、而胡濙据史料中的珠丝马迹，似乎是找到了朱允炆的下落。“悉以所闻对，漏下四鼓乃出”。支持找到的人均持此观点。而我也属其中一员吧。你呢？
确定朱允炆活着。咱们接下来就要确定是否有后人。首先得定活着的朱允炆是进佛门还是入道门。我个人观点倾向于入道门。似乎道门娶妻的可能性稍大一些。因为在明时，和尚娶妻是严禁的。在当时那个情况下，朱允炆应该还不至“顶风做案”吧。
至于朱允炆有没有后人，还真别说，自称朱允炆后人的，后世还大有人在。
一、南京让庆光老先生：自称是朱允炆的十五代世孙。证据就是有一本《让氏家谱》：朱允炆避难后，改名“让銮”。
二、南京朱天寿老人。自称是朱允炆的后人，证据就是拥有圣旨及朱允炆穿的龙袍。后证明此人是骗子。
三、湖北来凤县张振东老人。自称为朱允炆后人21代孙。他提出的证据是：拥有一本《自源冲张氏族谱》。家谱中有记载：“公讳源聪，字思孔，号岐山，亦字秉亮，胜国遗裔，遭难改徙外家姓张氏。皇祖淑文袭五等爵，其尊奉望公避靖难兵播迁江淮，货殖卒业。公从权度，积资巨万，疲于赋，走长沙。”
四、自称朱允炆后人的还有很多。分布在福建.浙江.江西.上海.广东等南方地区的为多。香港和海外也很多。每个自称朱允炆后人的，都持有一个或多个证据。真真假假，到底谁是朱允炆的后人，至今依然还是一个谜！
其实在朱允炆看来：皇朝仅是一朝梦。是是非非已看清。朱允炆生死迷案，竟然纠缠了几百年尚无定论。个人觉得也是该告以结束的时候了。就让朱允炆安然入睡吧！
在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣即位后，对朱允炆自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，朱允炆削发为僧外逃了。他就把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出朱允炆下落，并派郑和下西洋“欲寻踪迹“ 。
“史书“说
“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“。
（在燕兵攻陷京师后，朱允炆）“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！“
朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃“（《明实录·太宗实录》）。
“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。“
“上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！“。
“出家为僧“说
（一）湖南新田大观堡说
湖南永州新田县发现明代遗址大观堡，该古城堡工程规模宏大，建筑面积7000平方米，石头垒成的堡垒周长346米，城墙残高4米左右，疑为建文帝避难行宫。后经部分文物和史学专家多方求证，认为建文帝极有可能避难新田，中国明史学会会长商传认为“建文帝踪迹永州（新田）说出来最晚，但材料最硬”，““在全国多处出现的建文帝‘下落说’中，有的是传说，有的只有族谱，而只有新田县有相关碑刻”， “使建文帝研究向前推进了一大步”，“成为关于建文下落的一种很重要的说法”.
该说主要的证据有（不完全统计）：
1、龙池寺遗址碑刻记载“夫山曰安昙寺曰龙池”、“自大明皇朝先师铁峯悟真流亡”、“剃本靖为僧‘燕师’”等；梅木塘碑刻记载“圣帝之寿诞，为同人之嘉节，首士齐集虔诚致祭……誓词惟皇上御极之年岁次月日等谨以……二帝神位前曰，惟二帝职司阴鉴”等。
2、大观堡遗址
3、其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物长卷画；
4、《史氏族谱》记载
（二）东明寺说
万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像“。（《杭县志稿》卷八）“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银“。明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中也都有记载。
据2010年12月7日，余杭县史志办张炳林先生从上海图书馆发现《东明寺志》，翻开第一页，上面写着“东明寺志叙“五个大字。《东明寺志》（三卷）清释湛潜篡，清康熙十二年（1674年）版本。寺志中是如此记载：“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。“由此可见，朱允炆到东明寺出家为僧不是空穴来风，是确有其人其事。当年众僧们皆尊称朱允炆为“应能问道老佛“，寺志中还特地将“应能问道老佛“排列在祖师堂的第二位置，仅次于东明禅寺的开法祖师慧旵，明白无疑确定了东明禅寺与朱允炆之间的密切。其中还披露了二个重要信息：所谓“静室“一是当年东明寺开法禅师慧旵禅师的闭关之处，二是朱允炆在东明禅寺出家为僧的居所，这是初闻。
东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下对联：僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。
朱允炆亲手植之桂花，经过日寇焚烧，仅剩树干。但大难不死，第二年又绽新枝，现枝高叶茂，秋季花开，香溢四野，且金银双色各半，传为奇谈佳话。
孟将殿，原有座小庙现已毁，不知是否属实？民间称之“骂将殿“。 相传明成祖派一位朱允炆当朝时的武状元出身将军追杀朱允炆。追至东明山，朱允炆痛斥其助纣为虐。他进退两难：逊帝有恩，今上难违。回京又无颜复命，终而自杀。因该将军姓孟，后人建孟将军庙以资纪念。
“自焚而死“说
据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，朱允炆继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役“。不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，朱允炆求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。朱允炆眼看大势已去，下令焚宫，顿时火光熊熊，朱允炆携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查朱允炆下落。宫内侍人都说朱允炆已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝“。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。
“遁入道门“说
据有学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处，留下了“风流建水翁承赞，樽酒论文千载同“、“方豪上“、“都俞脱生“、“壶市安井“等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。
此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对朱允炆自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，朱允炆削发为僧外逃了。他就把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出朱允炆下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹“，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻朱允炆下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年（1423年），朱允炆死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
也有人指出，朱允炆自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，朱允炆想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。朱允炆也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让朱允炆活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位“之臭名，苦心寻找朱允炆下落，留下了历史疑案。
综上，朱棣在即位后，下令搜寻朱允炆，这是历史事实。朱允炆的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。
有的学者认为，朱允炆并没有死，而是走了后门，到了山中去做了和尚，红崖天书就是他写下的。本回答被网友采纳