洪钟之父洪薪，字汝林，别号淡庵。赠承德郎、刑部江西清吏司主事，授徽州府街口批验所大使。母姚氏端庄淑惠，颇有学识，通《女戒》诸书。洪薪逝世后，姚氏曾这样教诲洪钟：“汝父存时，见汝聪明过人，每喜语人曰：‘人以积金以遗子孙，吾惟教子以一经耳。’每得当代名公文稿，必亲手录以为汝式。又曾私语汝曰：‘吾家自安抚公以来，累世称德，然未有显发者。虽吾祖与父大负才美而不获见用，吾亦偃蹇若是。所以显发而昌大门户者，尚有望于尔曹也，此能记之乎？’”母亲的教诲，洪钟终身受到影响。
其时，洪钟到蒙塾学馆读书有一段路，且需渡五常港。母亲顾及儿子安全，无论风雨，不顾寒暑，用竹子编成渡船每天接送。洪钟每有懒怠，想到母亲辛劳，便更加勤奋好学。由于良好的家庭教育，洪钟学有所成。成化四年(1468)，洪钟年26岁，以《易经》领受乡荐试。成化十一年(1475)已未科谢迁榜进士及第，授刑部主事。虽然洪钟名望鹊起，仍不忘母恩，每有闲暇，便伴随母亲。当洪钟官居刑部尚书兼左都御使要职时，仍在京师赡养母亲。“钟每暮归，必问所治事当否为忧喜，识者谓有平反之意。钟之成名，亦本于母教然也。”
成化十八年(1482)，洪钟母亲日有桑梓之念，归乡心切。是年八月，洪钟就与其弟洪镃一起扶持母亲归钱塘。“逾四月竟以病卒，是为腊月二十九日。”享年67岁。正德七年(1512)，洪钟因与廖复战未胜遭弹劾而告老还乡。归乡后念及母亲教诲，为报恩德。于正德十五年(1520)出资在昔日母亲摆渡接送处建造一座桥梁，取名“思母”，又在桥南50米辇道旁盖一座亭子，亦名“思母”。洪钟所撰《思母亭记》一文镌刻于亭内石碑之上。思母亭早已圮，据2007年12月考古发掘，其处有4个0.48×0.45米的亭柱基石，亭柱之间南北宽1.64米，东西长1.54米，估计亭高2米有余。思母亭石碑尚存。惜碑文漫漶不清，“桥坍塌，编竹而渡”、“大明正德十五年□月吉旦立”字样尚可辩。有碑额、底座，太湖石质，高约2米，宽0.7米，厚0.25米。思母桥位于洪家埭东，横跨于洪家河，南北向，东为五常港。为三板三孔石梁桥，桥面条石铺砌，中间平整，正中处有一图案似花，周以祥云环之。桥梁两侧镌有“思母桥”字样。整座桥略成拱形。南桥墩外侧有一七宝柱形图案，其旁一方石板上刻有佛经，传为洪钟母姚氏常念之经文。北桥墩外亦有图案文字，文字似记年代。桥堍各有台阶2步。思母桥于1977年被改建为水闸，尚存部分基石。
朝廷对洪钟父母事迹有所闻知，并予以赞赏。明宪宗、明孝宗分别于成化十五年(1479)、二十三年(1487)、弘治十三年(1500)3次敕封洪钟父洪薪、母姚氏，诰命书碑而今尚存。碑高2.36米，宽0.64米，厚0.27米，分底座、碑额及碑身。
洪钟承继耕读人家书香门风，一生清白不置田产，惟爱读书藏书重视教化。他曾写过一首《命子作》的诗：
汝父慕清白，遗无金满籝。
望汝成大贤，惟教以一经。
经书宜博学，无惮历艰辛。
才以博而坚，业由勤而精。
洪钟还筑两峰书院于涌金门南，教授子弟。洪钟建两书峰院的目的正如他在《重修万松书院记》中所云：“皇明圣圣相承，益隆治道，而于教养之政尤切切焉。以故侍御之臣仰体德意，于作养学正生徒之外，又有修复书院，盖欲山林田野之人来歌来游者，睹羹墙于面貌，仰望圣道如日星，不为异端所惑厖。”由于洪钟教育有方，其子孙于科举考试中高中者极多，他们于文化方面的建树也颇多。明清时留下镇上有一街坊为“尚书坊”，也与洪钟及其子孙有关。
万历《钱塘县志》载：“尚书洪襄惠钟墓在定北东穆坞莲花山。嘉靖四年遣官营墓，有祠”。万历《杭州府志》亦载：“刑部尚书兼左都御史谥襄惠洪钟墓，在钱塘县定北东穆坞莲花山。嘉靖四年谕葬，遣官营墓。新建伯王文成守仁撰铭” 。又《西溪百咏》载：“东穆坞最深秀处有洪中丞墓，游人乍至，不忍言返”。惜墓在文革中被毁仅剩20余平方一土堆。墓碑数十块及翁仲、石龟、石羊、石马散落四周茶树中，墓道基石、台阶被村民用于建房。
2007年8月，在墓地发现墓表(立在墓前，刻载死者生平表扬其功德的石碑)，太湖石质，惜已被毁成若干块。墓表残留之字为楷体，每字约2厘米见方。其字遒劲秀气，转折流畅，清气照人。另存墓表碑额，高约60厘米，宽近1米，左右上方镌云龙盘护图案，形神俱佳。文为“明故赠进光禄大夫柱国太子太保刑部尚书兼都察院左都御史谥襄惠洪公墓表”，篆体，每字约一寸见方。雄浑奇肆，朴茂雄健，苍劲之中如有飞动之势。另有一块石碑，空无一字，长约2米，宽近1米，厚25厘米，下有凸榫，惜己断成4截。墓前尚存灵龟(赑屃)2尊，系为墓表等物之底座。据明嘉靖二十七年(1548)《鄱阳洪氏统宗谱》载，墓表之文字系都察院右副都御史、河南巡抚陈珂所撰，礼部尚书、文渊阁大学士顾鼎成书写，篆额为吏部尚书兼翰林学士董玘。距洪钟墓左侧10余米处，是其曾孙洪瞻祖墓葬，也早被盗毁。
《西溪梵隐志》载：“东穆坞有明太保洪钟墓道，松楸列植五里。嘉靖二年九月九日谕祭，赐钱塘穆坞之阡，王文成公守仁撰志铭。”铭曰：
桓桓襄惠，嶷然人杰。自其始仕，声闻已揭。于臬于藩，益弘以骞。略于两陲，实屏实垣。既荒南服，圻漕是督。亟命于南，亟召于北。司空司寇，邦宪是肃。帝曰司寇，尔总予司。寇贼奸宄，维尔予治。既搜既遏，豕毙狐逸。暨其成功，卒以老乞。天子曰俞，可长尔劬。西湖之湄，洋洋于于。圣化维新，聿怀旧臣。公已不作，维时之屯。天子曰咨，谥锡有隮！哀荣终始，其畴则如。穆坞之原，有郁其阡。诗此贞石，垂千万年！
该铭由“赐进士第资政大夫掌通政使司事工部尚书经筵官同郡俞琳书，赐进士第通议大夫吏部右侍郎同郡胡世宁篆。” 此外，王守仁还撰有《祭洪襄惠公文》。洪 园
洪钟官至右副御史时曾在西溪扩建宅第，归隐回故乡后又择地建书院、别业(别墅)。书院筑于西湖涌金门南，门对南北两高峰，因命名为“两峰书院”，自号“两峰居士”。洪钟别业即俗称“洪园” 。清梁诗正《西湖志纂》载：“洪园，在河渚东。(钱塘县志)，明刑部尚书洪钟别业。”
自称“河渚人尔”的沈绎祖云：“河渚在西溪之北，古之南漳湖。当天目万山下流之冲，潴为巨泽，蛟蜃之所出没。逮东汉灵帝熹平元年(应为二年)，余杭县令陈公浑开南上、下两湖，以蓄淫潦，捍之以横塘、泄之以斗门。水之来也，势缓而力分，南漳湖之受水亦益少。水渐杀、土渐出，伏而为滩，突而为洲。民乃得依之以居，河渚自此名焉。”河渚乃西溪最胜处，一派沙汀水濑，芦花如雪，溪影连云，林光罨画。文人雅士竞相建筑宅第私园。素以道德文章受人称颂的冯梦祯，曾在西溪永兴寺侧置地筑“西溪草堂”。其《快雪堂集·日记》明万历二十六年(1598)八月二十日条有这样的描写：“万历戊戌八月廿，晴，平旦到西溪永兴，门径赖瑞庭一新，竹树生色良可嘉尚，少睡一时许起，同瑞庭周行钱、万二业，竹树花息颇繁，此佃户得人之验。饭后视新成洪氏花园，曲池十余亩，周以修竹，大佳。”
清初，吴仁臣有《洪氏园》 一诗，序云：“园在西溪，明洪尚书钟别业，今已易主，惟小丘尚存。”其诗云：
秋宪当年赋遂初，槿篱茅屋树扶疏。
一溪香雪长携屐，满院萝阴正读书。
乍可山如人影淡，无妨月照夜台虚。
荒烟此日迷花坞，十笏模糊指旧庐。
“秋宪当年赋遂初，槿篱茅屋树扶疏。”一句说明洪钟辞官归隐后，在河渚东林木扶疏中以槿篱茅屋为别业；“一溪香雪长携屐”，“荒烟此日迷花坞”则道出别业邻近花坞。正德八年(1513)洪钟辞官还乡，嘉靖二年(1523)洪钟逝世，洪园当在此10年间所建。
嘉靖三十一年(1552)，洪钟子洪澄因女婿平虏大将军仇鸾遭贬而死，女儿悲愤而亡，留下七个弱冠儿女，离开洪园，于西湖孤山另筑别业。其子洪楩此时正在城内仁孝坊清平山堂忙于校刊话本。待洪楩于清平山堂完成校刻善本，为在西溪消遣晚年，又在河渚东重新修葺洪园，增筑藏书楼。这在丁立中《西溪怀洪美荫》诗注中有记载：“美荫，名楩，襄惠公孙。官詹事府主簿。于西溪山庄增构藏书楼，尝校刊《路史》《古文选》，世称善本。家有三瑞堂。”而其时，冯梦祯也建好西溪草堂，距洪园不过数里，便有了“饭后视新成洪氏花园”的日记。 据考证，洪园之位置约在紫金港畔的陆庄与登云圩之间。距深潭口不远，当地人称桑园蒋，东西临水，南即蒋氏的祠堂，四面环水，通千家漾和何家河头。登云圩之墩即为洪园小丘。明末清初，洪园渐次荒落，改随他姓。而其时，陆庄、白凤书斋、西溪山庄等方兴未艾。洪园部分归属陆阶之陆庄，陆庄的半月池即洪园洗妆池。洪园另外部分则成为高士奇西溪山庄一部分。如《西湖志纂》所言：“今余地已属它姓。惟小丘犹存，山石灵珑，茂树森阴，尚可登眺。”丁立中有《西溪山庄怀洪襄惠公》一诗，以西溪山庄怀念洪钟，亦可印证洪园日渐荒废，后归属他姓。而据洪氏后裔洪大根介绍，洪园约在洪家埭的五常港与严家港交界处，洪氏宗祠东北不远处。旧有洪氏府第庭屋10余幢，屋为五间九架，屋脊用瓦兽，梁栋斗拱檐，颇有气势。后园有两个小丘，大者300平方米，小者百余平方米，高约10米，树木茂盛，有石砌假山。民国时小丘边住家已为陈、蒋二姓。1956年，为建篮球场而将小丘除去。1970年，洪生福拆建房屋时，出土一块碑石，长约1.8米，刻有“赠右副都御史洪”等字样，为旧时官员回乡建宅，朝廷或官署所赠牌坊条石。2007年，洪家埭又发现“洪府界”墙界石一块，高85厘米，宽14.5厘米，厚8厘米。然与文献所载“洪园，在河渚东”相背。据此，洪家埭乃洪钟府第，为前府后院，其规制符合《明史·舆服制》之等级标准。河渚东者则为洪园，景色怡人，建筑简陋，却也山石曲池、栽树修竹，宜闲时小憩。导社 庙
早在两晋时，今西溪湿地即建有寺庙。《杭县志稿》载：“西溪居西湖北峰之阴，山水佳胜，花坞尤幽邃，多古庵。据近人余小可氏《闲话花坞》，共有庵凡三十有三。”
正德五年(1510)，洪钟因负责川、陕、湖、河四省军务有功，朝廷七降敕奖励，赐白金麟服，进太子太保，稍后又任工部尚书、刑部尚书兼都察院左都御史，其间，他7次上奏章乞归未获准许。直到正德八年(1513)才致仕回乡。洪钟回乡后，携家人在家庙进香祭祖。家庙在钱塘县钦贤西溪招德里，即今之五常村洪家埭，原名道仁土地堂。洪钟见进香百姓众多，而庙又逼仄窄小，便萌生扩建庙堂的想法。洪钟首出俸资，组织民众乡邻在原址扩建道仁土地堂，改名为导社庙，并在庙前河上建桥一座，以便民进香拜佛。
清初，导社庙已达相当规模，占地20余亩，是五常及周边地区佛事教活动中心。庙内建有戏台，每逢年过节，便有演出。届时，四方村民或徒步而往，或荡舟前去，热闹非凡。至民国后期，导社庙仍香火延续。20世纪50年代被改作他用，文化大革命中被毁。90年代中期，重建导社庙的活动在洪家埭、邱桥一带民间展开。而后又获宗教部门支持，导社庙易地重建，更名广福禅寺，邀浙江省佛教协会名誉会长、新昌大佛寺住持上悟下道为名誉方丈，九华山高僧释果文为住持。寺院占地近20亩，建有三圣殿、观音殿、大雄宝殿等。大雄宝殿高甍飞宇、琉璃瓦顶、金碧辉煌，造价1000余万元，又花费近百万元从缅甸购得玉佛一尊。天皇殿、地藏殿、伽蓝殿、藏经楼、钟鼓楼也将新建。90年代所建导社庙改称五常老爷殿，在大雄宝殿右前方。
广福禅寺之名来源于原位于西溪湿地内的蒋村乡的广福庙。丁丙《武林掌故丛编》第一集，唐垣九中记载着该庙的由来。另外，《下城今古钩成》介绍蒋崇仁一文较通俗，其文如下：
蒋崇仁，排行第七，人呼蒋七郎，先祖世居西溪蒋村。宋时，蒋氏兄弟以力耕致富，徙迁城内嘉新坊。崇仁性醇厚，喜赈施，里人感其德，居住处遂取名七郎堂巷(今祖庙巷)。弟八郎曰崇义、九郎曰崇信，皆惇孝友，好善事。建炎初，高宗南渡，定临安(杭州)为京都，居民阗溢，食米易匮。嘉新坊近盐桥，桥下舟航频繁，桥上商贾辐辏，面对人口骤增粮食不足之状，崇仁预囷备荒之策，乃仿常平仓法，于每岁秋时广籴米谷囷贮于桥边七宝寺巷(今长庆街道)，遇岁末歉则以初价粜之，凡有告籴者，计所鬻钱偿之数，任其自持，故有“蒋自量”之誉。若岁大歉，且为淖糜以活饥民，远近获济者不可数计。三兄弟相继为善六十余年，寿终之日，民间奔走号泣，不忘其德，乃立故居为祠，私奉号“蒋相公祠”。(下转第23页)(上接第30页)淳熙间，更立庙于盐桥，易旧祠曰祖庙(即今祖庙巷由来)。咸淳三年(1267)，临安尹潜说友奏于朝，请赐庙额、谥号。度宗降敕赐庙额曰“广福”，追封蒋崇仁为孚顺侯、弟弟崇义为孚惠侯、崇信为孚佑侯，并主为土谷(地)神。
自古有功德于民者，其生必胙之。无论是达官贵人洪钟，还是以力耕致富的蒋氏兄弟，都有功德于黎民百姓，会受到人民永远怀念。今五常新建寺庙取名广福，广纳福祉，自然也是对洪钟、对蒋氏兄弟的感激和怀念。
