接着，这个信仰——上帝将使之显现者的信仰——又与所有在它之前出现的神圣启示一起，把那个注定了要继承它的神圣显示作为它们的目的。并且更以后出现的，也会像它之前的所有神圣启示一样，为那个将随它之后出现的神圣启示铺路。真理之阳的升降过程如此无穷无尽地继续下去——这个过程没有开端，也将没有结束”。⑦因此，巴布的地位是双重的，既是巴哈欧拉的前驱，又是独立的先知。用阿布杜巴哈的话说，他是“圣尊崇高者（巴布乃是上帝之合一性和唯一性的神圣显示者，也是亘古美尊（巴哈欧拉）的神圣先驱”。⑧巴布进一步确定了巴哈欧拉的——更伟大先知的地位，指出“伟大而全能的主啊！通过你权能之神力，你将使我显现，并提升了我来宣示这个神圣启示。我只将你当作我所信靠，我只坚信你的意志……你这上帝之遗迹啊！我已完全地为了你而牺牲了我自己：我为你的缘故而受咒骂，并且只渴望在你爱之路上殉道。对我充分的见证乃是上帝，那崇高者，保护者，亘古之日”。“当那指定的时刻来临，只要你经由上帝（那全智者）之许可，从那最崇高神秘之山透露出一丝极微弱的你那不可测知的奥秘之微光，那么，当一眼瞥见那围绕着你那天启之强烈的红艳的光芒时，那些已认识西奈之光辉的人们便会昏死过
《默示录》是巴布最有名的经典。在《默示录》第3章，巴布说：“凡是凝视巴哈欧拉之神圣体制并感恩于他的主人的人有福了！因为他一定会被显现。诚然，上帝已将不可改变地命定在《默示录》中了”。②
在巴哈伊教看来，巴布是春分时的太阳，而巴哈欧拉则是盛夏的太阳。③在马库被囚禁的9个月期间，巴布集中精力著述《默示录》。巴布的处境非常艰难。他在伊斯兰教神职者面前受审，被判以“杖足之刑”（即杖打足底的酷刑）。他被监禁在荒凉简陋的马库堡达几个月里，夜里没有灯光照明。他的监房除了土砖所砌的墙壁以外，连一道门也没有。所以，他把这个监狱称为“开放的山”。在他殉道之前，他被囚于奇厉克堡近两年，受到更加严厉的监禁。他称这个监狱为“忧伤的山”。
《默示录》由数千节经文组成，采取波斯文口述的形式颁布。这是他的一部最重要、最具启发性、内容最广博的著作，基本上把巴哈伊教后来的教义、戒律和法规订立下来，明确地宣布了一个新教义的兴起，呼吁信徒们去追寻那“上苍将派来的显圣”。④他宣布自己的双重使命：呼唤人们回归上帝，同时宣布所有几世纪宗教所应允者即将到来，将在他之后出现。这位先知的地位非常重要，以致“若一个人能自他那里听到一首诗节并加以背诵，将胜过背诵《默示录》千遍。他们所信仰的是同一个宗教，他是先驱，而即将到来者则是创始者。或者如人所说他是黎明，而即将到来者是太阳。巴布希望人们准备好自己的心田来迎接这位伟大的世界牧羊者的降临，以便摧毁所有的暴君，经由他的正义，消除各种形式的压榨。”⑤因此《默示录》是巴布关于其教义的主要著作。在圣护邵基·阿芬第所著的《神临记》（God Passes By）中，《默示录》被描述为“一座关于新天启之律法与规诫的纪念碑式的宝库，一处珍藏了巴布关于那位‘上苍将使之显现者’的绝大部分论述、赞美和警言的宝藏”。这本《默示录》总共9章，除了最后一章只有10节，其他每章19节，共约8000句。它是巴布信仰的关键著作，“应当首先被视为是一首为那位‘圣书所允诺者’而谱写的赞歌，然后才是一本为未来几代人作永久指南的法典”。此外，巴布还以阿拉伯文启示了另一部《默示录》，相对而言，“较前一部简短，重要性也逊于前一部”。⑥
