佛说众生平等，佛说因果业缘。我有一些疑问，阿弥陀佛。

Question

1比如前世修行，今生受报，投生富贵家庭。但是从小娇生惯养。导致自身过于骄横，目中无人，淫邪妄语，甚至出佛身血，加蓝内恣行淫欲，侵损常住，杀害父母，贩毒，生产假冒伪劣产品，欺行霸市。败坏社会风气偷到，等等的。请问他死后会下地狱么，如果下地狱那么前世的修行是什么。

2比如前世不修行，今生首报，生来癃残喑哑，但是有狠心有毅力，为社会做了很多贡献。请问他下辈子是否更加贫穷或者变成像例一所谓的人那么是不是越惨越好，
3统治者利用上辈子积福而鱼肉百姓，搜到残害的人以上辈子作孽，忍气吞声。这就是因果么世界上哪来的天生贵族，哪来的贫贱。究竟是因果，还是统治者的手段，请问
4善良的人，不忍日本侵略者如此杀害同胞，奋起反抗，犯下杀生重罪，按照因果定率是否要下地狱呢。因果因果，谁的因谁得过，难道众生都失去自我，都充分奴性，就成就了么。
5各位大师，我求你们用心回答问题，我不想看一大篇的佛家经典，用心帮帮忙，不管对不对，为你们祈福。

Answer 1

我也是个人理解，希望不要误导你，姑且一听吧。
无量劫伊始以来无数生悲欢离合构成的复杂数学模型，你只从前世找肯定会这样么。按照这么算众生都是再来人。大菩萨可以在一念间经历无量劫伊始以来的 悲欢离合而定心不乱。
1、死后下地狱那么今生就是下一世的前世，而他前世的修行自然是今生耗尽了。
心性不改，只积福德，待到福德享尽，自然重堕三途。
2、修之以身其德乃真。不是念个咒，诵经念佛就叫修行，你说的为社会做很多贡献这不就是菩萨行么。
3、因果比想象的要复杂得多，这样解释只是方便而已。古时候统治者掌握话语权，自然热衷于这么解释，这很正常。人是有多面性的，比如一个很好的老爷爷对人和善，经常寄钱资助山区学生等等。可是他本人却非常爱吃螃蟹，一生杀害活螃蟹无数。你说按照人类标准这是个善人，可是在螃蟹眼中这标准就是恶魔。同样某商人可能来钱不正，但是他也可能是慈善捐款的大善人等等。所以那个爱吃螃蟹的和善老爷爷下辈子可能还是个和善可爱的人类善人，但是那螃蟹可能会转世来索命了哦。而且今后的无数生他要还清这辈子欠的这批螃蟹的所有命。那螃蟹可能畜生道灾满升到人道来顺便跟他索命，也可能无数生以后，经过好几轮的轮回才碰到这老爷爷，那么一样会索命。这些事情都是累劫的，所谓的前世则是指此前无数生所积累的。而你觉得无辜的人在众生角度都不无辜。老爷而是爷杀螃蟹就是因，但是如果不碰到缘不会结果，所以无数生后如果老爷爷碰到了螃蟹，那么这就是缘，因缘和合才会结果，而螃蟹索命就是果。所以你第一个例子其实也是个极端的例子，他这是把无数生的恶缘一辈子都碰到了才会这样吧（从新闻看这种情况还真不少）。另外，善报恶报也不要以我们的视角看待，比如看天龙八部，我们会觉得虚竹很爽，有神功，有老婆，可是虚竹自己来说他如在地狱，因为他只是想好好当个和尚而已。福报福报有福也有报应，这种事情都是一体两面的。
4、你得搞清楚什么是地狱，二祖让达摩帮他安心，心不安他就在地狱中。提婆达多出佛身血，死后下地狱，阿难来看他，他说这里爽着那，比三禅天都爽。你说什么是地狱？再说杀与被杀的关系。人们造孽很多时候是因为惯性习惯。比如日本人烧杀掠抢有些可能是这些被残害的人欠他们的，但是再后来大多是累生沾染的习气所导致的惯性行为。六祖某天晚上坐禅时进来一个贼人举刀就砍，当然没砍动六祖，六祖顺手给了他一包黄金，然后说只欠你钱，不欠你命。这就是惯性行为。人好多习惯都是如此，所以佛门好多修行不就是阻止这种惯性么。欠你的还给你，你欠我的我就不要了哦，以此来了结因果。正因为众生都迷失了才会在轮回中轮转，天堂地狱也不过是一念之差，如果一个人为恶能像提婆达多那么心安理得，那也是一种境界，恐怕已经接近大菩萨了。
5以上是常规的说法。通常这些问题都非常复杂，高僧大德讲的时候也是挑出个例来讲，那样便于理解。另外六道轮回之说念念相续就是轮回。此心不安就在地狱，此心满足就身处天堂，此心愚痴就入畜生，此心欲求不满即在恶鬼，此心狂暴就入修罗，此心犹疑不定那就是人道。所以看一个人的精神状态就能猜出来处去处。
用金刚经的句式：“佛说六道，即非六道，是名六道。”这种便于解说的分类方法姑且也就是一听，事实要复杂得多，我等没有大智慧解释不清楚。

Answer 2

前世修行，但修的是有漏福报，因此来生造业，但也因前世修行，种下菩提种子，总有发芽的时候，就像佛经上说的，今生出了家，哪怕守不住戒，破戒了下地狱也是非常好的，起码结下了佛缘，总有脱离六道之日。

欲知来世因，今生作者是

同第一条（皇帝往往前生都是大修行者，像宋仁宗等）

至于侵略---“世上刀兵劫，只为碗里羹”， 可以参看大鱼化身的琉璃王因宿恨,兴兵灭释迦族的事。虽是因果注定，然而保家卫国，佑护百姓也是佛子应尽之义务，佛教近代大德宣公上人年轻时也常常因为没能为国尽忠而感到遗憾

劣者也只是对佛教略窥一点皮毛，作为给楼主的一点参考吧，南无阿弥陀佛

Answer 3

因果是很复杂的
众生一生会受无数的果报，就像一块田中，什么种子都有，多生多世种的种子（因）都在，什么种子成熟了，就会受什么样的报；至于下一世到底投什么胎，这个也不好说，主要看哪些种子已经成熟了，成熟了就要现行受报。

所以佛陀为什么要我们努力的行善，不做恶事，净化自己的心灵的缘故。

Answer 4

1,善有善报，恶有恶报。不会因为行恶就没有了善报，也不会因为行善就没有了恶报。但是因生果是需要条件的，条件满足才会发生。并不是简单今世修行下世就享福这么简单。也许要等到无数世后修行的善因才会有满足条件结善果。
2.至于第四点。心含杀念，血染其手，杀生罪定。但是此时杀生即是护生，善报定然不灭。
3.因果只是规律，就像啪桌子手会痛一样。修行人尊重因果，但是并不执泥于因果。这叫不昧因果。所以有杀人的菩萨，出佛身血的菩萨。不是他们不会受恶报，而是他们能承担的起后果。为利益众生，他们不惧、不在乎这样后果。

Answer 5

首先说的是因果不假，轮回也不假，地狱也不假。比如您说前世修的福德，今生投富贵人家，也属前世因果未尽，但来世不保持前世，就连菩萨也会坠落。第二，因前世恶果，得残疾身报，如今世肯修善积德，待前世恶果尽时，福德将至。第三，当然是因果，奴隶也有推翻统治者的时候，这就是统治者的福报以尽，奴隶的福德将至。第四，必然是要下地狱，如是因为民除害而被迫杀人，所得福报和恶报，皆因前世因果，或先福报，或先恶报。

Answer 6

每个人的思想、行为都会形成一股业力，业有善业与恶业之分，善有善报，恶有恶报。。
这么说吧，很多佛教居士生活部如意，那是因为前世干了坏事，但同时又信了佛。所以这辈子又信佛了，但恶业的果报同时也要承受。。。今生如果继续一边信佛一边造恶业，那么来世的结局也会差不多的。。。
你说的杀日本人，那大概要看当时的心了。。。这个是欺骗不了的
你这些都是刚开始学佛的一些小疑问。。我现在遇到的可都是比较大的问题了，呵呵