是的，这是马克思说的。这句话符合辩证否定论和矛盾论，必然灭亡并不是全面否定，而是辩证否定，包含了肯定的否定。现存的任何事物都是在不断的自我否定之中不断发展的，世界的发展就是一个新事物不断代替旧事物的过程。
马克思的原话是：“在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”
扩展资料：
唯物辩证法基本范畴
一、现象和本质
1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。
2、本质和现象是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知．本质是事物的内在联系，只有靠人的理性思维才能把握；
现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是丰富的，本质是比较深刻、单纯的。现象有真象和假象之分，同时假象与错觉不是一回事。
3、本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现。即使假象也是本质的表现。
二、必然性和偶然性
1、必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。
2、必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势；偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定趋势。
3、必然性和偶然性是有区别的：它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；
它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；
它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
4、必然性和偶然性又是统一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
三、原因和结果
1、原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
2、正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事预则立，不预则废”。正确认识因果联系，可以提高实践活动的预见性。
四、可能性和现实性
可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西。是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。
参考资料：百度百科—唯物辩证法
是唯物辩证法的观点。
这句话符合辩证否定论和矛盾论，必然灭亡并不是全面否定，而是辩证否定，包含了肯定的否定。现存的任何事物都是在不断的自我否定之中不断发展的，世界的发展就是一个新事物不断代替旧事物的过程，注意：这句话中并没有说现存的都是绝对错误的。
马克思的原话是：“在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”
扩展资料：
唯物辩证法坚持联系的观点和发展的观点，认为物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。
唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法指出：世界存在的基本特征有两个：
一个是世界是普遍联系的，
另一个是世界是永恒发展的。
唯物辩证法作为科学的理论体系包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律三大基本规律，以及现象和本质、原因和结果、内容和形式、偶然性和必然性、可能性和现实性五对基本范畴。
其中，对立统一规律揭示了客观事物发展的源泉和动力、质量互变规律揭示了客观事物发展的状态、否定之否定规律揭示了事物发展的客观趋势。
辩证法的各对基本范畴则从不同方面揭示和反映了客观事物本身的内在联系及其发展变化。总体上看，唯物辩证法是对客观物质世界的普遍联系和永恒发展这一基本特征的揭示和反映。
参考资料来源：百度百科-唯物辩证法
本回答被网友采纳除了宇宙整体，一切事物都会灭亡；当然也会由新的事物不断产生。
在《资本论》第1卷1872年《第二版跋》中，马克思指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第112页。）