汉字中体现的传统文化如下：
汉字不仅是书写工具，更是中华传统文化的载体。陈寅恪先生曾说“凡解释一字即是作一部文化史”，每一个汉字都包含着丰富的历史文化知识。对汉字的阐释已经有两千多年的历史，东汉许慎《说文解字》是最早系统说解文字的著作。
汉字说解可称是一门大学问，然而时至今日，对汉字的阐释依然掺杂着各种娱乐化、臆测化的不实成分，汉字阐释与汉字文化普及还在摸索的路上。
李守奎、王永昌两位学者的新著《说解汉字一百五十讲》，深入精当地解析了常见汉字构形规律，结合新出古文字资料和学术界前沿成果，将甲骨文、铜器铭文、籀文、篆文相互比对，探讨汉字的来龙去脉。将古文字释读、汉字阐释、汉字理论和汉字文化普及融会贯通，有助于拓宽读者对汉字产生、演变的认知。
作者指出，从女构形表意的文字众多，比较系统地反映了古代的女性文化。表示女子安静柔顺的安、如、若、婉；表现女子之美的妙、姝、姣、娴，这些汉字体现着造字时代对女性的审美与价值判断。
比如，“处”最初的意义是安静坐着的人，“处女”即是安居的静女，“嫁”与“归”是女人的归宿，“妇”的繁体字“妇”，意为持帚洒扫，从文字上看，处女变为“妇”，最大差别是少了安居的坐具，多了干活的扫帚。古代女性社会地位低下，嫉、妒、妨、妄、婪、奸、妾、媿这些从女的汉字流露出对女性的误解与偏见，
而与之相反，“力”是男性的代表，“男”是农具与田地的组合，功勋、劝勉、勤劳、强劲这些从“力”的字均表示了对男性的褒奖。作者对此指出，“女”字构形所表达的女性文化观与当代格格不入，但可据此了解那个时代汉字的构形理据。
汉字是历史文化的符号，汉字具有超语言功能，除了记录语言，汉字本身就可以表达那个时代的历史文化，三千年前的古文字记录了古人眼中丰富多彩的世界图景。作者说解汉字始终注意联系当时的社会背景，贴近先民的真实生活，探求汉字中的古人造字思维与历史文化背景。
比如，作者指出，甲骨文“刖”字，断腿的位置有一只手拿着一个带齿的东西，是锯子。把那条腿锯掉，这就是商代的“刖刑”，通过这个字形可以确定，商代一定是有金属锯子的。作者通过追根溯源探求文字形体演变，进而挖掘汉字与历史文化的深层关系。
远古时期的艺术精神也在汉字中留有痕迹，作者指出“艺”最初的意义是种植植物，其本字为“埶”，《说文解字》：“埶，种也。从坴、丮，持亟种之。”甲骨文的字形表示劳作的人手持植物种在土里，先秦艺术正是从农耕文化中诞生的。
关于乐器的古文字构形往往与其吹奏方式相关，比如“龠”是管乐，甲骨文构形是把竹管捆在一起，上面有个倒过来的“口”，表明这个乐器是用口吹的。“乐”是弦乐的表意字，意为木头上有丝线。
“画”在甲骨文中指两种绘画工具，“聿”和“规”，在金文中从聿、从周，“周”是雕刻的“雕”的本字，“雕”本写作“琱”“雕”，“玉”是雕刻的对象，“彡”是雕刻的花纹，可见绘画与雕刻是同源的，而且都是形象艺术。
汉字具备高度的形体美与艺术性，如美国学者福开森认为：“中国的一切艺术，都是中国书法的延长。”中国汉字从字体发展方向看，主要是向着简洁、美观的方向发展。作者指出，“人”的古老字形原本是侧立的，有点弓腰驼背的样子，而在字形演变中，“人”慢慢直立起来，这既与人直立行走这一显性形体特征相关，也是出于对文字结构匀称稳当的书写追求。
文字形体的演变不仅受语言深层结构制约，更受到文字表层结构演变规律的影响，比如“坐”字，甲骨文“坐”中只有一个跪坐的人形，秦文字为了结构对称，写成两个对坐的人形。“坐”字的表意功能减退，字形却越来越匀称。如作者所言，求美是汉字演变的动力。