半在文言文

如题所述

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第1个回答 2022-10-19

1. 半白话文半文言文翻译一下

这是我自注册知道以来，最感兴趣的一个问题。呵呵。费了许多脑细胞，只为了搞清这几个人名，呵呵。

驶明、交酷、燃郝者，皆攻爆好友也，然驶明、交酷与燃郝，三人仅数面之缘，并无深交。后因机缘巧合，驶明与攻爆相见益多，言谈甚欢，交由此深。

多年过矣，交酷、燃郝偶遇攻爆，老友重逢，自是谈笑风生，更胜当日。驶明见之，怅然若失。

踩挤观之，语驶明曰：”此小事而已，我辈火星人士，济济一堂，岂有一友难求之事？愿君存海纳百川之念，遍寻知音，当有日矣。如蒙不弃，愿为其一。祝君好运随身，吾去矣！”（言讫，旋不见）

驶明茅塞顿开，自此，广交良友，遂平生之愿矣。

2. 半文言文半白话文的文章是什么文章

呵呵，这类的文章主要存在于清朝倒台，民国建立后，新中国成立前的这一段特殊历史时期。

该时期的文化，既有中国古文化的印迹，又受国外文化的影响。越靠近新中国成立，白话文越多。

大体有三个阶段。

1先“新文体”。清末的“新文体”是夹用口语的“通俗文言文”。

2再者五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开，这场运动不只是“语言内部的自足变革”。

3“大众语”

当然这三个阶段也不是很明显，只是大致的划分，都有其历史的发展演变渊源。

3. 关于人生境界的半文言文句子

关于人生境界的文言文句子，当推清代王国维《人间词话》中的“人生三境界说”。

原文是：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

翻译成现代汉语是：从古至今成就大事业、大学问的人，一定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这样的语言不是大词人都不能够说出来。但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。

王国维巧妙的引用三位大词人的名句来说明做学问、作大事必须要经历的三境界，这可看作是一个人要想在某件事上获得成功必须经历的三阶段。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》在西风的狂吹下，枝繁叶茂的绿树也开始凋谢了，表示形式非常危急，环境十分恶劣，在这种状态下作者夜不成眠，辗转反侧，为自己前途命运无比担忧，但他并没有丧失信心，因此颓废，而是想要努力克服困难，力求上进，争取找到自己的前进方向。于是，作者愤然起身，独上高楼，高瞻远瞩，想要望尽天涯海角，找到前进的路。在这一境界中，可以看做人涉世不久，对人生的无比迷茫，正如现在刚毕业的大学生。但是在迷茫中有多少人因此而坠入歧途，自暴自弃，人生路漫漫，我们也应该上下而求索。正如鲁迅先生所说的一句话：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。词人所忧之事，是“相思”。而王国维却把它联系到人生，做一件事能专一到这种地步，不成功都难。继第一阶段的迷茫之后，这一阶段便有了目标。在追逐目标的过程中，必然会遇到许多的困难，而我们要做的，就是即使被折磨得瘦骨伶仃，形容憔悴，也始终不放弃自己的目标，一往直前。

第三境界：“众里寻他千百度。回首蓦见（原词是蓦然回首），那人却在灯火阑珊处。” 出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》。寻觅了千百次，却在无意间看到那人在灯火阑珊处。在苦苦追寻，历经磨难之后，总算看到惊喜了，之前的付出都有了回报。在人生的旅途中，在追求成功的路上，我们时常会陷入迷茫、困惑、苦恼中，甚至怀疑自己有没有选错目标，还该不该坚持下去，这些都很正常的，毕竟成功是不容易的。在这场旅途中，必定有很多人中途放弃，成功总是不经意间到来，这是一个人历尽千辛万苦之后上天赐予的惊喜。

迷茫—目标—坚持—成功。做学问是这样，人生也是这样。前方路漫漫，不管你属于哪个阶段，我们都要不忘初心，继续前行。

4. 半古文游记

原文：小石潭记·柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

注释：

篁竹：成林的竹子。

如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。

清洌：清澈。

全石以为底：（潭）以整块石头为底。

近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩等不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。

翠蔓：翠绿的茎蔓。

蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。

可百许头：大约有一百来条。

皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托都没有。

日光下彻，影布石上：阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。

佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁然，愣住的样子。

俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。

往来翕忽：来来往往轻快敏捷。

斗折蛇行，明灭可见：（泉水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭，或现或隐。

犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错。

凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。

以其境过清：凄清，冷清清。

隶而从者，崔氏二小生：我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。

译文

从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。

同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。

5. 古文中的半姓是什么意思

半[半、芈，读音作mǐ（ㄇㄧˇ），亦可读作bān（ㄅㄢ），但不可读作bàn（ㄅㄢˋ）]

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主熊氏之后，属于以姓氏字讹形为氏。

据史书《东周列国志》记载：“南方之国曰楚，芈姓，子爵。也自频项帝孙重黎，为高辛氏火正之官，能光融天下，命臼祝融。重黎死，其弟吴回嗣为祝融。生子陆终，娶鬼方国君之女，得孕怀十一年，开左胁，生下三子，又开右胁，复生下三子。长曰樊，己姓，封于卫墟，为夏伯，汤伐架灭之。次曰参胡，董姓，封于韩墟，周时为胡国，后灭于楚。三曰彭祖，彭姓，封于韩墟，为商伯，商未始亡。四曰会人，妩姓，封于郑墟小五曰安，曹姓，封于邪墟。六曰季连，芈姓，乃季连之苗裔。有名胄熊者，博学有道，周文王武王俱师之。后世以熊为氏。”

为楚武王熊通（公元前？~前690年）之兄熊旬之后裔讹改，熊旬为熊通所杀，夺权而立，熊旬的子孙后裔有脱逃灭杀者，改原姓“芈”为“半”，称半氏，读音不变，仍为mǐ（ㄇㄧˇ）。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国若敖后裔斗班，属于以谐音简改字为氏。

若敖的儿子名叫斗伯比，斗伯比的儿子名叫令尹子文。相传令尹子文是吃虎乳长大的，因虎身有斑纹，后代就用“斑”、“斗”为姓氏。古代的时候，“班”和“斑”两字通用，后改写成“班”氏。班氏后人有以谐音“半”字简改为姓氏者，称半氏，读音作bān（ㄅㄢ）。该支半氏就是班氏。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹阙班，属于以先祖名字简改字为氏。

春秋时期楚国有令尹阙班，他的后人有与斗班后裔一样，以先祖名字中的“班”为姓氏者，称班氏，班氏后人有以谐音“半”字简改为姓氏者，称半氏，读音作bān（ㄅㄢ）。该支半氏就是班氏。

得姓始祖：斗班、阙班。

半氏是源自春秋时代的楚国。按史籍《风俗通》的记载，半氏的始祖斗班，是楚国的公族。推算起来是上古颛顼高阳氏的后裔。据史籍《名贤氏族言行类稿》上记载所说，他是吃虎乳长大的，而喂他的老虎身上有班纹，所以他才以斗班为名，也使他的后人“以王父字为氏”而姓了班。古代的“斑”和“班”通用，故称班氏。班氏后人有以谐音“半”字简改为姓氏，称半氏。半氏后人由于是出自斑氏，故尔皆奉斗班为班氏的得姓始祖。