苏洵项籍原文翻译
我曾经谈论过项羽有夺取天下的才干，但是没有夺取天下的考虑：曹操有夺取天下的考虑，但是没有夺取天下的度量；玄德有夺取天下的度量，而没有夺取天下的才能。所以他们能三个人，终身都没有所成就。况且如果没有什么放弃的，就不可以获得统一天下的气势；如果没有所忍耐，就不能取得有利的东西。所以说疆域有些不能获取，城池有些不能攻克，胜利有些不能成就，战败有些不能躲避。不因为送来的而欢喜，不因为离去的而愤怒，收用天下有所作为的人控制在我的手中，于是攻克也是很容易的.唉，项籍有百战百胜的才能，却死于垓下，就没有什么困惑了。我看他们在锯鹿作战，见他考虑不长远，气量不远大，不能不怪罪他死于垓下很晚了。当项籍过河的时候，沛公才开始整兵入关，项籍如果这时带领军队追赶秦兵，赶上他的先头部队然后利用它，就可以占据咸阳，控制天下。不知道出此计策，却与小小的秦将争一时的性命，保全了锯鹿之后却仍然徘徊在河南 新安之间，到了函谷关，沛公到咸阳已经几个月了。那秦人就已经安定于沛公而仇视项籍，他的势力不能强大却能够统治。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势在于汉而不在于楚。楚即时能百战百胜，又有什么好处呢！所以说：预兆垓下的败者，就是锯鹿之战。有人说："秦国可以打进去了，救赵怎么办呢？”说：“老虎正在抓鹿，人熊占据它的洞穴，抓它的小老虎，老虎哪能不放开鹿回来，回来就被人熊撕碎，这是明白了。兵法上说的 攻击他的必救。假使项羽进入函谷关，秦将王离、涉间一定放开赵国回来就自己，项羽占据函谷关在他的前面迎击，赵国与救赵的诸侯军有十几个营垒的军队跟踪在他后面，覆灭他是一定了。这是项羽一次行动解除了赵过的围困，在秦国获得大功。战国时代，魏国进攻赵国，齐国去旧赵国，齐将田忌领兵快跑向魏国大梁，因此保存赵国打败魏国。那个宋义号称懂得兵法，极不懂得这些，驻扎在安阳不进军，却说等待秦军的败坏。我恐怕秦军没有败坏，沛公已先占据函谷关了。项羽和宋义都失策。因此古代夺取天下的人，常常先考虑据守的地方。诸葛亮放弃荆州到西蜀去，我知道他的不能有所作为。他认为，剑门这个地方可以不亡。我曾经观察四川这个地方的险要，它防守不可以出来，出来的不可以继续，小心的自求保全，还是不能自给自足。怎么够用来控制中原啊。秦、汉的旧国都，有千里的肥沃土壤，大河大山，真可以控制天下，又怎么从事那不可以立脚的像剑门的，然后说是险要啊？现在富人一定住在四通八达的都市，使得他的财富流通到天下，然后可以收获天下的财利。有个小丈夫的，得到一个藏金的柜子，藏在家里，关了门来保守它。唉！这是要求不失掉，不是要求发财。大强盗来，用武力取去，又怎么知道它真的不失去呢？
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。
不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。
佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。
暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
我四十八岁，年近半百，才成为您的座上客，最为不才， 自已的那“萧萧华发”同宴上的闪闪金罍（酒器）相映 衬。韩丞相好贤可自己官卑位低不配这种礼遇，多年来 清闲无事陪伴诸位儒生老于太常寺 。从二十七岁开始， 发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第；后来，虽 然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负，每次佳节均 在愁里度过。曾有的雄心壮志也只有在醉时才略有显露。 冒雨晚归而感寒意，难以入睡。韩琦诗中那种久居高位、宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己“闲伴诸儒”的 穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮 志不酬的深沉哀怨。
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
译文
晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？” 师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”
寓意
矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。
苏洵《六国论》：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《颜书四十韵》：
任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍？公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐？况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。
译文
任末十四岁，背着书籍不怕艰险（去拜师）。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
译文
蜀地有一个姓苏的君子，名洵，事明允，是眉州眉山县人。苏君高洁的品行和道
义，在家里修养而成，在家乡广为传播，在蜀地的百姓中出名已经很久了。在至和、嘉佑年间，苏洵和他的两个儿于苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士欧阳修得到苏洵 所写的二十二篇文章把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。他的两个儿子都考中了进士，并且都在前列，在当时也因文采学识而出名。
眉山在西南方数千里之外，苏洵父于由默默无闻而一日之间名扬京城，于是苏洵父子的文章从此独占天下；苏洵的文章广博雄辩，气势宏大，读到的人感到惊讶并由此想到他（神采飞插）的样子。见面后发现他老实温和，似乎不像健谈的人。到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱。断断续续地谈出他所知道的，越询问他，就觉得他像什么都知道一样。唉，可以称得上是纯明笃实的君子之人了！
苏洵的曾祖名佑；祖父名杲亲；父毋名序，曾被朝廷授予尚书职方员外郎之职，三代都不显达。苏序有三个儿于，长于苏澹，次子苏涣，两人都靠文章考中了进土；而苏洵最小，唯独（他）不喜欢学习，已经成人后还不知到读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑而不回答，而苏洵本人也依然我行我素。到27岁时才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士连考两次都没考中，又考秀才异等也没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心地研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富。但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感概地说：“可以了！”从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心 志诚实，所以学到的东西精深。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的贤能，学习他的文章，并当作典范来效仿。因为他们父于三人都很出名，所以称他“老苏”来区别他们。
开始的时候，欧阳修为他向朝廷推荐文章，（朝廷）召他到紫微阁供职，他推辞没有到任，后来又授予他秘书省校书郎。恰逢太常编修建隆年间以来的礼书，于是让他作了霸州文安县主簿，使他拿主簿的俸禄，与陈州项城令姚辟共同璃修礼书，写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了。当时是治 平 三年四月戊申日，享年58岁。天子知道后为他感到哀痛，特地赠他光禄寺丞的官职，命令有司准备船载着他的尸体回蜀地下葬。
苏洵喜欢跟人交往，惠他人之所急，友人死了他就周济抚养人家的孩子，因此乡邻都很感激他。苏洵晚秒年喜欢《易》，曾说：“《易》的内容大深奥了，加上遗失而弄不明白的地方，一些儒生拿附会之说混淆它，去掉这些（附食之说）那么圣人的思想就显现出来了。“著有《易传》但没完成就死了。治平四年十月壬申葬在了彭山的安镇乡可龙里。
【原文】
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
【译文】
有一个学习划船的楚国人，他在开始学习的时候，驾船调头、转弯，还是快慢、缓急，只听船师傅的。他到江中岛屿之间小试身手，没有不得心应手的，于是他认为学完了驾船的技术，就马上谢别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇上了危险，他于是四处张望，吓破了胆，桨坠入江中，舵失去操控。然而现在的危险，不就是之前的得意（所造成的）吗？
【道理】
1.学会一门知识或一种技术，都要下一番苦功夫；刚入门就以为掌握了一切，这种想法是要不得的。
2.学无止境，不要因为自己学了些皮毛就骄傲自满，否则会犯下大错。
3.学习要脚踏实地，学会谦虚。不能略有新知就骄傲自满，略有进步就妄自尊大，否则逃脱不了失败的命运。
4楚人学舟告诉人们工作、学习不能浅尝辄止 （或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
5.不能过于自满，要虚心学习，才会得到更多的本领
6.学习工作不能浅尝辄止，应该不断进取，才能取得成功。
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，少独不喜学，年已壮，犹不知书。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，其文以为师法，以其父子俱知名，故号“老苏”以别之。
译文：四川有个姓苏的读书人，叫苏洵，字明允。年轻的时候不怎么喜欢读书学习，年龄大点之后，也还是对读书不感兴趣。当他二十七岁的时候，才开始发愤读书，与以前交往的朋友也不再来往，在家闭门读书、作文。经过一年多的努力，他去考进士，考了两次都没有考中。回到家中，他叹息说：“科举这东西看来不值得我去学习了啊！”。于是就把以前写的几百篇文章都烧掉了，进一步在家闭门读书，有五六年的时间，只读书不作文章，逐步的积累消化，就是不写文章发表意见。过了很长时间，苏洵很有感慨地说：“好了，我现在可以写文章了”。于是写起文章来，一会的工夫就能写数千言，写的文章跌宕起伏、既有深度，又有文采。苏洵的禀赋是深厚的，所以发生的就晚；他的意志是坚定的，所以能够坚持到成功。自从他来到京城，那些读书人都对苏洵的高看一眼，尊重他、崇拜他，学习模仿他的文章。因为他和他的两个儿子（苏轼、苏辙）都非常出名，所以就称呼他为“老苏”，以示区别。
【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】
晋平公问晋国的乐师说：“我已经七十了，想要学习，但是恐怕已经晚了！” 乐师说：“晚了，为什么不点燃蜡烛学习呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 乐师说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主呢？我听说：年少时喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年时喜欢学习，就像是正午的太阳一样；晚年时喜欢学习，就像是点蜡烛一样明亮。点燃蜡烛照明和摸黑走路比，哪个更好呢？” 平公说：“你说得好啊！”
【注释】
(1)晋平公：春秋时晋国国君。 晋平公
(2)欲：想要。
(3)暮：晚（为时已晚）、迟。
(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，<；动词>；点燃。乎：呢。
(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。
(6)盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。
(7)好：努力。
(8)阳：阳光。
(9)少：少年（年轻时）。
(10)壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。
(11)炳烛之明：点燃蜡烛照明。
(12)孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。孰与：比哪个。
(13)善哉：说得好啊。 善：好，对。
(14)师旷：晋国的乐师。因为他是盲音乐师，世称“师旷”。
(15)安敢：怎敢。