问佛友，犯了大戒的人念佛还能回向吗，回向还有用吗

Question

如题所述

Answer 1

居士五戒、六种戒、八关斋戒（八戒）、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒（比丘、比丘尼的戒律称为具足戒），菩萨戒十重四十八轻等等。
破戒，指受戒者，方有破戒。
无论在家或出家，均须在身口意上把持。

在家者，不再犯，忏悔为主。
出家众，则有羯磨（如七羯磨：诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等）。严格，且戒的层次、深度都多。
尊敬僧众，此处不敢亦不宜讨论。

因此，在家众知有受戒，有犯戒，首先是忏悔，并不再犯，是戒之原意。
可帮自己增加家课，如诵经、咒若干遍、参加以忏悔为主的法会…等。

至於回向，个人认为还是要做的啊！
放下屠刀，立地成佛。苦海无边，回头是岸，这些都是老话了。
诚心改过，今是昨非，发心菩提，广利人天，才是当下该做的事。

个人浅见，供参～追问

我犯的戒是不可饶恕的大戒，我很后悔，念佛还能往生净土吗

追答

没有凡夫能担保谁做什麼能得到什麼，因为凡夫没有得道的把握。
但佛经上说的，是一定要相信的啊。
佛经上怎麼说呢？毕竟湼槃啊。举三个例子。

第一是药师经，药师第一大愿已说，若来世成佛时，“自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。”
药师佛已成佛，这件事没有不同意见的话，那麼，“一切有情，如我无异”，与药师佛无异，对吧？
先要对自己有信心才是。

第二是阿闍世王的例子，五逆十恶重罪，都没少他的份。
在《大般湼槃经》中，一样得度啊。
阿闍世王忏悔殷切，和他比一比，能不生起信心吗？

第三举文殊仗剑迫佛的事（《大宝积经》卷一百五，第三十六善住意天子会之神通证说品）。
简言之，“会中五百菩萨，已得四禅成就五通。”结果呢？“自见往昔所行恶业…深生忧悔常不离心，於甚深法不能证入。”
为除菩萨们的分别心，而由文殊演出一场仗剑迫佛的戏，再由佛说：“今此一切诸法，无体无实、非有非真、虚妄颠倒、空如幻化，是故於中无人得罪、无罪可得。”彼诸菩萨即时获得无生法忍。

并不是修行後，所造之业就可以一笔勾销。
如佛已成就，还示现头疼三天一样（前世敲鱼头三下），该受的还是得受，得买单的。
但是，下多大愿心，悔过修正，以赎前愆，是今日现在的这个当下，可以改变的事。

诵经、回向、行善、济世，若为避生死，那等福报用尽，一切依然。
惟有转念的力量，无缘大慈，同体大悲，立誓菩提成就，才是真忏悔。

祝愿：福慧双修。

Answer 2

还可以，有用追问

您是念佛人吗

追答

不是、

追问

那你怎么懂得佛法

追答

不太懂～

追问

呵呵，那你还能回答我的问题

追答

..

我觉得可以回向

追问

我觉得你说的对

你有善根，信佛吧

追答

我考虑一下、

追问

阿弥陀佛，希望你能成为佛陀弟子，超越轮回

追答

感谢邀请