我最近按照修梦的方法参禅，大体指导思想是以“万法唯心造，万相皆由心生”为依据。在梦中进行参悟。有时做梦时，清楚的明白自己当时是在梦中，并能主观的在梦中对着事物念佛号。不过最近有一个疑问困扰着我。佛经上说山河湖海等万相皆是由心念产生，并非实有。那我有点搞不明白的是佛理开示大家，人生就是一场生死长夜无明大梦，梦中的你和梦中的其他人其实都是不存在的，皆是由心识幻化而成。那我想问，这个幻化的境界究竟是由众生的共业幻化而成还是由自己一个人的心识幻化而成。如果现实是由众生的共业幻化而成，那我们岂不是同时处在一个大家共有的幻境中，我们修佛的人修佛的目的是不执著于这个幻境，而脱离这个幻境；而如果现实幻境是由个人心念幻化而成，那乾坤世间岂不只有一个意识中的我（中阴身），而不存在其它任何众生。世界只有一个意识中的自己存在，其他人都是心识幻化出来的。那是不是就是说，佛就是我，我就是他，他就是众生。。。。我有点绕糊涂了，以此推理，别人给我讲佛法，那个别人也是不存在的，别人就是自己；既然万物为心造，那梦中的亲人、朋友是不是也是自己的阿赖耶识幻化的？。。。迷茫中，请各位修佛精进的师兄直接给我解答好吗？？无比感激！！
其实我问的问题因该是，尽虚空法界，是否存在各众生，众生是否是源于个人的业，既“业就是众生，众生就是业“？“一就是一切，一切就是一”？？？？
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各位师兄，此问题暂时了解。
这几日广泛找寻答案，现阶段的结论是，佛教法相宗、唯识论与中观论等诸多派别的观点不尽相同，且已自古就争论至今，恐怕最终还得靠各位师兄自己最终开悟吧！
阿弥陀佛，感谢各位师兄参与讨论！阿弥陀佛！
师兄所答非常用心，感激之至。“楞严经”我看过，不过不敢说自己看透，你的回答我正在参悟中！
追答勿生惊疑，此是楞严法华之意。佛早说过，依了义不依不了义，佛说三藏十二部经都是为了引出最后的《法华经》，而《楞严经》与《法华经》说的都是一个意思，此二部乃是最了义之法。众生的确同一法身，同一佛性，真正不二法门。《楞严经》中二十五圣各述圆通，文殊菩萨一一否定，弥勒菩萨的唯识被否定，大势至菩萨的念佛法门被否定，都不是真正圆通的法门，唯为我们拣择了观世音菩萨的闻思修法门。你的疑问，我的回答中都有针对，暂时理解不了，慢慢理解，千万别挑花眼，只依楞严法华便可，要紧要紧！依师兄目前来看，楞严法华远未理解，多读多思，有问题仍可交流。
追问谢谢善知识为我解惑！我其实心中早有答案，在这里听听差不多各位同修的意见。
追答哇，可见我的答案和你的答案差别很远了。那我还是劝你多读《楞严经》《法华经》吧，了义经典。
追问我没断定，一即是一切，一切即是一，参悟中！
追答别参悟了，就像《六祖坛经》里五祖说的，“思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之”，还是好好去学法华楞严吧，要么去听印广法师开示。
追问能否悟道，看有没有因缘和根性了，呵呵！
追答的确的确！什么是因？心是因，什么是缘？能促成的条件。怎么悟道？能听懂话就能悟道，即悟即入，入佛之知见。至于根性，的确是个问题，因为没有相应的根性的，他听到不会相信，比如法华会上就有5000人不相信佛说的而退席了，佛都无奈呢。
追问心是因！精辟！
追答别瞎想了，去继续学习吧。
追问同精进！
阿弥陀佛
恕末学直言指正师兄的几个误解；
这个世界乃至其它的器世界都是由众生的心“幻化”而来。但这个幻化并非指虚幻或是魔术什么的。--------与己对境同则显，不同则不见。
这个世界也确实是由众生个人的心识幻化而来，这个幻化指的就是自己的阿赖耶识所现。都是因为种子开始结果了才会出现的，也就是每个人各人的缘分的展现。而展现的过程及结果被说成幻化这个词了（之前没有、之后没有觅之又了不可得）就好像世人对明心见性这个词没有不着相的一般。所以即可以说世界的万物及众生还有事项是自己的心识幻化而来，也可以说是众生的心识所现。因为彼此之间都是存在于各自的阿赖耶识当中的啊，阿赖耶识未有具现的就更多了，没具现是因为缘分还没到。就是那个种子还没到结果的时候。
不要将醒来与梦划等号，有这个念头都不可以。因为不是什么人都有根器学禅的，何况先古大德所说都是在其所悟境界的实语，不可以当作咱们凡夫的境界去相同比较。这样做了的人就是迷就是困惑更是愚痴。凡所修法皆应以根器入门，根器讲的不就是自己的水平嘛，而大德的开悟之语说的也是他自己所在境界水平的描述。两者的水平根本不在一个地方，是万不能混淆和攀缘的。
梦修之法最早本源于《般舟三昧经》，是提升和对比教诫自己修行精进与否的。可以兼修但不应当作独立法门，因为梦境的修法有其不可控的一面如果没有睡梦成就的师傅或说有所成的师傅天天盯着其实是有危险的。现代心理学对于梦境中潜意识的作用研究早就到出了实验室的水平，应用上来讲虽是小范围的但是效果很明确，这种教学也以非正式的方式在国内教授。末学接触过一些这类的教学，确实能改变现实。但控制起来是极难的，更碰到自己的心魔，那时更难以把握甚至事得其反。而古大德以梦修做为对自己的教诫，每梦中无忆佛念佛晨朝必直奔佛前痛哭忏悔自己的懈怠不精进请佛于梦中加持。而末学以为唯有佛的加持才能在梦中给予最安全、有利的引导与护佑。何况参禅这种事醒着专心思维都搞不明白，做着梦岂不是更没有把握。在末学看来楼主所修应是上士道之法，并非我等钝根愚痴之人可学。我国的道家是有梦修的道法，初可体态康健，中可葆青春长寿，高的就要看器量了。这方面末学没有研究，相信楼主也不会想修这个吧。
综上末学以为楼主的基础教理甚为掺杂，未能很好的相融。佛陀对于对境贯通于修学的教诫是住世时一再强调过的，可后辈弟子能铭记的却不多。这也不是个别情况，也请师兄不要往心里去。另外请师兄能先将宗放下一下，把教先疏通理顺一下。因为通教比通宗要重要的多，历来也多有大德对于通教通宗的教诲。如果连教都不通，那还叫什么佛教，那还是跟着佛去学习吗那就真的成了人们所诟病的宗教了。其中做的比较好的可以以藏地密宗为例：解放前想与上师学法必须要有八年学习经文的功底，学习好的才有资格跟随上师。后来学习经文的时间越缩越短，但也还算是有的。汉地的禅宗也是如此。这就是通宗之前先通教的实例。以希望其他能看到的师兄同修能够共勉。最后末学以为师兄有偏空的迹象，有佛的一个教诫想送给师兄与师兄共享。末学也不想多说了免得被误会成“好为人师”了。
宁可执有如须弥山,不可落空如芥子许
（楼主越问越离谱了，还是好好想想佛陀的教诫吧）
追问首先感谢师兄的回答，想问一下师兄所谓之“根器”在尽虚空法界中又做何解？？？
追答师兄可以问问上师，名相在于佛法是什么、于修行是什么。
末学的回答是：无根器之实有，而假名“根器”。于修学中当为‘对境’。
况且对自己的存在产生质疑了，解空不能这样解法的。末学看了你的提问时就明白这问题在作祟，所以才在最末引述佛陀的教诫，那个不是给别人看的。末学未明说就是相信师兄，可师兄的补充让末学深感尴尬惭愧。
（众生成为众生是迷贪所惑而成为众生的，具体经教可查看阿含部）
请师兄明示，该问题如何本身做崇？末学愿谦虚求教，以求通达！
追答随喜师兄
所谓的“这问题”是指师兄有执空的倾向，问题补充的内容也说明了是这样的。还望师兄能够正视这个问题，我们都是希望学习佛法的学子，不是进入宗教的教徒。尤其佛法的胸怀令苦迫众生深感安慰，所以我等实心跟随佛的教导希望有朝一日能够普利众生报答佛恩。如果落入空执，就会给自己造下灰身泯智或是无情众生的因种子，就像无记一样。那时可就什么都谈不上了，一切的誓言也会落空更无从感恩了。所以末学看到这样的情况内心就会有些着急，比自己落难还要着急。佛也是因为不想众生本来可以成佛却失去顺利成佛的机会。试问：大树何以成佛。狗子尚且不能。这些都要等机缘，可问题是机缘这种事谁也没有把握一旦错过何时再来，再来就不会错过吗。所以不能存侥幸的心，既然是佛子就应遵从佛的教诫时刻警觉。
末学说这么多并不是有真教法，只能说明末学修学有限不然也不会着急了。末学也不想犯好为人师的教诫，况且说的也不敢保证都是遵循佛正法。冒犯师兄菩萨的地方也请理解。
师兄乃真佛子也，的确，我可能有执空之倾向，但正因意识到这一点，同时又有所不解，所以才在这里向大家讨教，其他人的回答想必师兄也看了，各说纷纭。我还在参悟领会中，但请师兄放心，不管我能否解决该问题，按佛陀教导，稳步修习，坚持正念，不沾外道，不走捷径我还是可以做到的，忘与师兄同精尽！
追答真是随喜师兄
末学自当师兄一般勤勉。
另外还想给师兄一个建议：可以师从解空第一的须菩提尊者，通过尊者跟随佛陀的修习之路体会解空。将尊者视为本尊一样的获大利加持。
其他众师兄的回答末学也看了，部分也是有执空的问题。但是不如师兄精进，所以没有太深这问题。
ok
追答鉴于有同修质疑《般舟三昧经》的教言而启发可梦修一法。末学觉得有必要说明一下：同修们时刻记得不能谤法。纵使不信佛的众生都不应谤法何况佛弟子呢。 至于《般舟三昧经》的原文，末学希望众师兄能完整的看一遍，再去了解下此经传入中国的经过。再下结论不迟。起码要看到第三品之后，末学不敢在此妄语。现下如此的流行念佛，难道大家就不想看看对于念佛，佛是怎么说的吗？如何得念佛三昧等等教言的。
希望问题发起的师兄能在最终，于大家能看到的地方提示大家不要因各自的我见而发生谤法的事情。这不是我们来这里的目的和结果。
师兄平时在何论坛为家，可有圈中同门，我愿加入。
追答末学还真没什么圈子，有提点我的人，但是联系也都不紧密。惭愧。
追问此法确切的说是从>与《瑜伽菩萨戒》出发，由出家人点化，作为修佛之辅助方法！
追答末学觉得师兄在知见上已经落入一边。这话师兄可能不会喜欢。如果末学建议，希望师兄能先将宗放一放进入佛教的本体一段时间（必然会有不同）。末学没有教导谁的意思。
追问师兄放心，我会谨慎的，而且我并不是唐突插入此法门，几年前我也是从布施，忍辱，供养三宝念经持戒颂咒之次第顺序一步步来的！
追答阿弥陀佛
“修行的目的就是要自己说了算能自己做自己的主”赞同！
追答推荐部经典《西游记》充满东方智慧的禅书-佛道双修的大乘佛法-修真之作。
师兄侧面的回答很引人深思！参悟中！